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《顾荣施炙》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

《顾荣施炙》出自南朝宋刘义庆组织编写的志人小说集《世说新语》，收录于“德行”门，是魏晋时期“德行叙事”的经典短篇。顾荣（？—312）为西晋末年名士，出身江南大族吴郡顾氏，曾任太子中舍人、散骑常侍等职，后南渡辅佐司马氏建立东晋。《世说新语》以“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”著称，《顾荣施炙》通过“分炙与报恩”的极简情节，浓缩魏晋士人“仁德为本”的价值追求。其文化价值在于：①德行示范范式以“顾荣体恤下人”的具体行为，确立“贵而不骄、体恤微贱”的士人德行标准；②因果叙事范本开创“施善—得报”的短篇叙事模式，影响后世《搜神记》《聊斋志异》等志怪小说的因果报应情节；③人性观照载体突破门阀制度下“士庶天隔”的等级观念，凸显“人性平等”的朴素思想，具有超越时代的意义。

本文传播特点：①德行教化载体自唐代起被纳入蒙学教材，成为“德育故事”的经典案例，教导世人“善待他人即善待自己”；②文学意象延伸“施炙”成为“仁德体恤”的象征符号，被后世诗文引用（如苏轼“顾荣施炙感仆夫”）；③跨媒介改编明清时期被改编为戏曲、话本，进一步扩大民间影响力。

2.核心形象与时代背景

-顾荣、行炙人与时代群像：①顾荣：仁德士人的典范。其形象特质：察微知著“觉行炙人有欲炙之色”，能从仆人细微的神色中察觉其需求，体现敏锐的观察力与同理心；②体恤下民“因辍己施焉”，主动将自己的烤肉分给仆人，打破“士庶尊卑”的等级隔阂；③善有善报南渡遇险时获仆人相助，印证“仁德必有回响”的朴素哲理。②行炙人：知恩图报的仆役代表。其形象特质：隐忍内敛虽“有欲炙之色”却不敢表露，体现底层仆役的谨慎；③感恩图报“每经危急，常有一人左右相助”，以实际行动回报顾荣的体恤，展现“受人滴水之恩，当涌泉相报”的淳朴品德。

-时代语境魏晋“门阀制度与德行思潮”的背景：①门阀森严魏晋时期实行九品中正制，士庶等级界限分明，贵族子弟多轻视底层民众，顾荣“施炙”行为具有反主流的道德勇气；②德行崇拜玄学思潮兴起的同时，士人仍重视“德行”修养，《世说新语》设“德行”门为首，凸显时人对道德品格的推崇；③乱世求生西晋末年战乱频繁，士人南渡过程中需依赖他人相助，“施善得报”的故事既反映乱世中的生存智慧，也寄托了人们对人性善的期待。

3.文化意义：《顾荣施炙》的三重价值

《顾荣施炙》的文化价值体现在三重维度：①道德教化价值传递“体恤他人、知恩图报”的核心价值观，为后世提供“德行修养”的具象范本，尤其对打破等级偏见具有启示意义；②叙事艺术价值以“一事一理”的极简叙事，实现“以小见大”的表达效果，成为中国短篇叙事文学的经典结构；③人性思考价值通过士人与仆役的互动，展现“人性平等”的朴素思想，在等级社会中闪耀着人文关怀的光芒。

二、原文呈现（选自《世说新语·德行》，附字词注释）

顾荣在洛陽1，尝应人请2。觉行炙人有欲炙之色3，因辍己施焉?。同坐问其故?，荣曰?：“岂有终日执之而不知其味者乎?？”后遭乱渡江?，每经危急?，常有一人左右相助1?。问其所以11，乃受炙人也12。（选自《世说新语·德行》）

1顾荣在洛陽：顾荣在洛阳（“洛阳”为西晋都城，今河南洛阳；“洛陽”为古写法）。

2尝应人请：曾经应邀赴宴（“尝”指“曾经”；“应人请”指“接受别人的宴请”）。

3觉行炙人有欲炙之色：察觉端送烤肉的人有想吃烤肉的神色（“觉”指“察觉、发现”；“行炙人”指“端送烤肉的仆人”；“欲炙之色”指“想吃烤肉的神情”）。

4因辍己施焉：于是停下自己（手中的烤肉）送给（他）（“因”指“于是、就”；“辍”指“停下、中止”；“己”指“自己的烤肉”；“施焉”指“送给（他），焉为代词，代指行炙人”）。

5同坐问其故：同座的人问他原因（“同坐”指“同席的人”；“故”指“原因、缘故”）。

6荣曰：顾荣说。

7岂有终日执之而不知其味者乎：难道有整天拿着烤肉却不知道它味道的人吗（“岂……乎”指“难道……吗”，表反问；“终日”指“整天”；“执”指“拿着、端着”）。

8后遭乱渡江：后来遭遇战乱渡过长江（“遭乱”指“遭遇战乱”，此处指西晋末年的“永嘉之乱”；“渡江”指“渡过长江”，顾荣南渡至江南）。

9每经危急：每次遇到危急情况（“每”指“每次”；“经”指“经历、遇到”）。

10常有一人左右相助：常常有一个人在身边帮助他（“左右”指“身边”；“相助”指“帮助”）。

11问其所以：问他（帮助自己的）原因（“所以”指“……的原因”）。

12乃受炙人也：原来是接受烤肉的那个人（“乃”指“原来是”；“受炙人”指“接受烤肉的仆人”）。

三、白话翻译

顾荣在洛阳时，曾经应邀赴宴。他察觉端送烤肉的人有想吃烤肉的神色