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《观潮》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

钱塘江观潮记载滥觞于《山海经》“浙江之水，涛山滚屋，雷奔电激”，至唐宋蔚为大观，文人题咏蔚然成风，如白居易《潮》、苏轼《八月十五日看潮五绝》、周密《武林旧事·观潮》等皆为经典。本文拟唐宋笔记体，整合历代观潮记述之精髓，其文化价值在于：①自然奇观全景实录不仅描摹潮之雄姿，更兼及观潮民俗、江景风貌，是钱塘江大潮最完整的文言叙事范本之一；②民俗文化活化石详细记录“弄潮儿”“观潮台”“祭潮神”等宋代民俗活动，为研究江南地域文化提供珍贵文本；③山水文学集大成者融合视觉、听觉、触觉描写，将自然伟力与人文活动完美结合，代表唐宋山水记文的最高成就之一。

本文创作特点：①时空交织以“时序（潮前—潮来—潮后）+空间（江面—江岸—观潮台）”双线结构，展现观潮全景；②动静相衬以“静候潮至”衬“潮来奔涌”，以“人文活动”衬“自然伟力”，形成强烈艺术张力；③雅俗共赏既含文人“击节叹赏”的审美感悟，亦录民间“欢呼雷动”的鲜活场景，兼具文学性与史料性。

2.核心场景与时代背景

-钱塘江大潮核心场景：农历八月十八，钱塘江口（自海门至赭山段）。其特质：①形态多样性潮来之时“初为线，继为墙，终为雪”，一线潮、交叉潮、回头潮次第展现；②气势震撼性“声如雷轰，势若山崩”，潮水最高可达三丈，冲击力极强；③时序规律性因“天体引力+江口喇叭形地形”所致，每年八月十八前后潮势最盛，形成“潮神生日”的民俗认知。

-宋代观潮民俗场景：江岸之上“珠翠罗绮溢目，车马塞途”，观潮台“士大夫列坐，酒馔相属”，江面“弄潮儿披发文身，手持彩旗，踏浪而行”。其特质：①阶层融合性上至王公贵族，下至平民百姓，皆聚江干观潮，体现全民参与的民俗特色；②仪式观赏性既有“祭潮神”的庄重仪式，亦有“弄潮表演”的惊险娱乐，兼具信仰与娱乐功能；③文化包容性文人题诗、商贩叫卖、民间技艺杂陈江岸，构成宋代市井文化的鲜活画卷。

-时代语境宋代“经济繁荣与民俗兴盛”的背景：①经济基础宋代江南地区经济发达，市民阶层崛起，为观潮这一大型民俗活动提供物质与人口基础；②文化氛围宋代重文轻武，文人雅士热衷山水审美，将观潮从“自然猎奇”升华为“审美活动”；③民俗发展宋代民俗文化趋于成熟，“四时八节”活动丰富，观潮与中秋、祭潮神等习俗结合，成为江南地区标志性民俗事件。

3.文化意义：《观潮》的三重价值

《观潮》的文化价值体现在三重维度：①自然认知价值精准记录钱塘江大潮的形成机理与形态特征，是古代海洋水文研究的重要文献；②民俗传承价值保存宋代观潮民俗的完整场景，为后世了解古代民间生活提供生动样本；③审美启示价值展现“人与自然对话”的审美范式——既敬畏自然伟力，又主动融入自然，体现“天人共生”的传统智慧。

二、原文呈现（参《武林旧事》《梦粱录》，附字词注释）

南宋乾道六年秋八月十八日1，余与友人偕游钱塘2，观江潮之盛3。是日也?，天高气爽?，惠风和畅?。江干上下?，车马云集?，珠翠罗绮填咽?，车马塞途1?。士大夫列坐于观潮台11，酒馔罗列12，以待潮至13。

俄而1?，遥闻海门雷鸣1?，声渐逼近1?。众人屏息翘首1?，见东方水天之际1?，一线银潮横亘江面1?，细若游丝2?，绵亘不绝21。未几22，潮线渐阔23，白浪翻涌2?，如素练横江2?，势如万马奔腾2?。风逐潮至2?，水沫飞溅2?，沾湿衣袂2?。潮声震耳欲聋3?，江涛拍岸31，乱石穿空32，卷起千堆雪33。

当是时3?，弄潮儿披发文身3?，手持五彩彩旗3?，跃入江中3?，踏浪而行3?，出没于鲸波万仞之中3?，而旗尾略不沾湿??。观者无不惊叹?1，欢呼雷动?2。潮过赭山?3，势渐缓??，余波浩荡??，江水复归澄澈??。友人叹曰??：“宇宙之奇??，莫大于此??！非亲历者??，难知其壮?1。”

日暮?2，观者渐散?3，余与友人拾级而归??。途忆潮之雄姿??，弄潮之惊险??，感而记之??，以补《武林旧事》之阙??。（拟宋代笔记创作）

1乾道六年：南宋孝宗赵昚的年号纪年（公元1170年），此时南宋社会安定，经济繁荣，观潮习俗兴盛；秋八月十八：农历八月十八，传统“潮神生日”，钱塘江潮势最盛之日。

2偕游钱塘：一同游览钱塘江（“偕”指“一同、一起”；“钱塘”此处指钱塘江口）。

3江潮之盛：江潮的盛况（“盛”指“盛大、壮观”）。

4是日也：这一天啊（“是日”指“这一天”；“也”为句中语气词，表停顿）。

5天高气爽：天空高远，空气清爽。

6惠风和畅：柔和的风使人感到舒畅（化用王羲之《兰亭集序》“惠风和畅”）。

7江干上下：江岸上下（“江干”指“江岸”）。

8车马云集：车马像云一样聚集（形容车马众多）。

9珠翠罗绮填咽：珠宝翡翠、绫罗绸缎（