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王之涣《送别》赏析与习题解析
一、原文呈现
《送别》
唐?王之涣
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
（注：部分版本首句作杨柳东门树，因东门为长安送别胜地青门别称，更贴合送别情境，本文采用此说）
二、白话译文
长安东门的杨柳在春风中舒展新枝，青翠的枝条像绿色的帘幕夹护着奔腾的御河。近来人们攀折柳枝时总显得格外费力，想必是这长安城的离别之事太过繁多，连柳枝都快被折尽了。那随风摇曳的柳条，每一片新叶都似乎承载着离人的叹息，每一道折痕都记录着远去的背影。
三、重点字词注释
东门：指长安城东的青门，是唐代著名的送别之地。汉代长安城东南门本名灞城门，因门色青，俗称青门，后成为离别意象的代名词。唐代士人送别多在此折柳相赠，形成青门柳色新的文化符号。
杨柳：古人视柳树为离木，柳与留谐音，折柳送别是自先秦延续的习俗。《诗经?小雅》就有昔我往矣，杨柳依依的记载，至唐代此习俗已极为盛行。
御河：指流经长安的渭河支流，因专供皇家园林用水而得名，这里泛指长安城外的河流，是送别时常见的地理意象。
攀折苦：有双重含义，既指频繁折柳使枝条稀疏难折的物理之苦，更暗含离别时内心的愁苦煎熬。这个苦字将物质与精神层面的感受巧妙融合。
应为：看似推测的语气，实则是诗人对离别现象的肯定判断，用委婉的措辞强化了离别的普遍性。
四、作者简介
王之涣（688年—742年），字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），盛唐著名边塞诗人。这位被《唐才子传》赞为慷慨有大略，倜傥有异才的文人，一生仕途多舛，曾任衡水主簿，因遭诬陷去官后漫游黄河南北，晚年复任文安县尉。
王之涣与高适、王昌龄等诗人交往密切，其诗作以边塞题材见长，风格雄浑壮阔。虽然现存诗作仅六首，但首首堪称精品，除千古传诵的《登鹳雀楼》外，《凉州词》黄河远上白云间同样脍炙人口。他的诗歌善用极简笔触勾勒宏大意境，在送别题材中，则将边塞诗人的开阔视野与细腻情感完美结合，形成于细微处见深情的独特风格。
作为北方诗人，王之涣对长安的地理风物有着深刻体察，其送别诗中东门御河等意象的精准运用，展现了他对京城文化习俗的熟稔。传说他的诗在当时就传乎乐章，布在人口，可见其作品的艺术感染力。
五、写作背景
《送别》创作于开元中后期（约730—740年），正值盛唐国力鼎盛的文化繁荣期。这一时期的长安作为国际性大都市，既是文人雅士的聚集地，也是送别场景的高频发生地。据《唐六典》记载，当时长安常住人口达百万，中外商旅往来频繁，离别成为城市生活的常态景观。
从地理背景看，诗中的东门（青门）地处长安交通要冲，门外灞桥是东出长安的必经之路，形成了青门灞桥的经典送别场景。唐代这里设有饯别驿站，送客至此，折柳赠别成为固定仪式。御河作为长安的水路通道，与陆路灞桥共同构成送别时的立体空间，诗人站在河畔所见的杨柳夹御河景象，正是这一文化空间的真实写照。
从个人经历看，王之涣此时正处于漫游阶段，多次出入长安，对文人离别场景有着切身体验。开元年间的士人虽有海内存知己的豪迈，但面对交通不便、通讯匮乏的现实，离别仍意味着相见时难的惆怅。这种时代氛围与个人体验的交织，使诗人能从寻常折柳场景中提炼出普遍的人生感受。
值得注意的是，盛唐送别诗此时已从初唐的低沉感伤转向含蓄蕴藉，王之涣这首诗正是这种转变的代表——不直接抒写个人悲戚，而通过客观景象的呈现引发读者共鸣，体现了不着一字，尽得风流的艺术追求。
六、相关知识梳理
（一）盛唐送别诗核心意象对比
意象类型
王之涣《送别》
王维《送元二使》
李白《黄鹤楼送孟浩然》
高适《别董大》
核心植物
杨柳（折柳赠别）
柳色（客舍青青）
无特定植物
无特定植物
自然元素
御河（静态水域）
朝雨（净化尘埃）
长江（动态水流）
风雪（苍茫天地）
空间场景
东门（城边送别）
客舍（驿站饯行）
黄鹤楼（高处远望）
旷野（风雪途中）
情感基调
含蓄内敛
温馨感伤
开阔怅惘
豪迈旷达
这种对比可见，王之涣选择的东门杨柳意象最贴近传统送别习俗，也最具文化符号意义。
（二）折柳送别习俗的文化内涵
层面
具体内涵
诗句体现
语言谐音
柳与留谐音，寄托挽留之意
全诗以杨柳为核心意象
生命象征
柳树易存活，象征友情长存
青青杨柳暗含生命力
实用功能
柳枝可作为行路标记
攀折动作隐含实用价值
季节暗示
春季折柳与万物复苏同步
东风吹拂暗指春季
据《三辅黄图》记载，汉代就有灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别的习俗，至唐代这一传统已发展为系统的文化仪式。
（三）诗歌结构的物—事—理三层架构
层次
诗句
内容解析
艺术手法
咏物层
杨柳东门树
点明核心意象及位置
白描手法，意象定位
咏物层
青青夹御河
描绘植物生长状态
色彩描写，空间铺展
叙
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