王之涣《凉州词二首其二》赏析与习题解析.docxVIP

王之涣《凉州词二首?其二》赏析与习题解析

一、原文呈现

《凉州词二首?其二》

唐?王之涣

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

二、白话译文

历史场景还原

漠北的秋风吹过阴山山脉，突厥首领伫立在形似笔架的高峰下，向南眺望那座象征边境的拂云堆神祠。他身后的部族武士按照古老仪式，将战马斩杀于祭坛之上——这样的祭祀已经重复了无数次，每一次都寄托着南渡黄河的渴望。然而此刻，祭坛的烟火在风中显得格外无力，因为长安城里的大唐天子正以神武之姿震慑四方，再也不会用和亲的女子换取短暂的和平。首领一声长叹，带着部族转身北归，身后的黄河依旧流淌，却已成为难以逾越的天堑。

逐句直译

单于站在北方眺望拂云堆神祠

杀马登坛举行祭祀已不知多少次

汉家天子如今英明神武

不肯再用和亲手段，（突厥只得）归去了

三、重点字词注释

单于（chányú）：本为匈奴最高首领的称号，此处代指唐代北方强敌突厥的首领。唐代突厥是漠北最强大的游牧政权，与唐朝时战时和，对边疆安全构成重大威胁。

拂云堆：古地名，在今内蒙古包头市西北昆都仑沟西侧，因有拂云堆神祠而得名。这里是突厥南侵前必祭之地，突厥人要南渡时，必先到神祠内祈祷，是唐朝与突厥的地理分界线。其地势高耸如笔架，既是军事要冲，也是文化象征。

杀马登坛祭：突厥军事传统，出兵前杀马祭天的仪式。《周书?突厥传》记载其于帐前立屋，谓之祠堂，每杀羊马，以祭天，这种带有原始宗教色彩的仪式，在诗歌中成为战争威胁的象征。

汉家天子：此处以汉代唐，是唐诗常用的借代手法，实指唐玄宗李隆基。盛唐诗人多以汉喻唐，既避免直接指涉本朝，又能借用汉朝强盛的历史意象增强气势。

神武：神圣威武，既指天子的英明决断，也暗指盛唐国力的强盛。这一评价与开元年间唐朝击败突厥、设立三受降城的历史背景密切相关。

和亲：中原王朝与边疆民族通过联姻建立和平关系的政策。唐朝前期曾多次实行和亲，如文成公主嫁吐蕃赞普，但到盛唐时期国力强盛后，和亲政策逐渐减少。

归去来：走吧，回去吧。这一结尾看似平淡，实则包含着无奈与不甘，生动刻画了突厥首领在唐朝强硬政策下的失落心态。

四、作者简介

王之涣（688年—742年），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西新绛），盛唐著名边塞诗人。他的生平史料记载简略，但从有限的文献中可勾勒出清晰轮廓：曾任冀州衡水县主簿，因遭人诬陷而去官，此后漫游黄河南北，过着击剑悲歌的边塞生活，晚年复任文安县尉，在任上病逝。

王之涣在唐代诗坛以慷慨有大略，倜傥有异才著称，与高适、王昌龄等边塞诗人交往密切，常以唱和诗篇抒发报国情怀。他的诗作现存仅六首，但首首精品，其中《凉州词》二首、《登鹳雀楼》等更是千古传诵。正如《唐才子传》所载：每有作，乐工辄取以被声律。可见其作品在当时就广为流传。

作为盛唐边塞诗派的代表人物，王之涣的诗歌风格雄浑壮阔，擅长以极简练的语言勾勒边疆风光与民族关系。他虽未亲历战场，却能通过对边塞生活的深刻观察，将地理特征、军事形势与时代精神融为一体，其作品体现了唐朝当时泱泱大国的雄浑的民族精神。与岑参的奇丽、高适的悲壮不同，王之涣的边塞诗更具历史的厚重感与地理的精准性。

五、写作背景

《凉州词二首?其二》创作于开元中后期（约727—737年），正值盛唐国力鼎盛、边疆政策由守转攻的关键时期。这一背景赋予诗歌鲜明的时代特征：

1.军事地理背景

武则天时期，突厥频繁南侵，严重威胁中原安全。神龙三年（707年），朔方军总管张仁愿渡过黄河筑城，就以拂云堆下的神祠所在地为中心据点，修建了东、中、西三受降城。其中中受降城就建在拂云堆，彻底改变了唐朝被动防御的局面。到开元年间，唐军已能有效控制阴山以南地区，阴山以南地带便安定下来，这为诗歌提供了坚实的地理基础。

2.民族关系演变

唐朝初年对突厥多采取和亲与防御并重的政策，但到开元年间，随着国力增强，唐玄宗推行强硬的边疆政策。开元十九年（731年），唐朝在漠北设立安北都护府，突厥势力大幅衰落。诗歌中不肯和亲的表述，正是这一政策转变的文学反映，与盛唐边塞诗中多昂扬奋发的格调完全一致。

3.诗歌创作契机

王之涣虽未担任军职，但曾漫游边塞各地，对边疆形势有直接观察。他目睹了唐朝由守转攻的军事胜利，也感受到边疆民族关系的微妙变化。《凉州词》组诗正是这种观察的结晶——其一写玉门关的苍凉，其二写边疆政策的强硬，二者共同构成了盛唐边疆的立体图景。当时的文人普遍投笔从戎，赴边求功，这种时代氛围深深影响了王之涣的创作取向。

六、相关知识梳理

（一）唐代边塞诗核心特征

特征维度

具体表现

本诗体现

题材广阔

涵盖边疆战争、民族关系、边塞风光等

聚焦唐与突厥的军事对峙与政策选择

意象宏阔

多用高山、大河、沙漠等宏大意象

以拂云堆象征边疆地理