生成式人工智能的主体性探讨——从哲学视角审视其与人脑智能的界限与融合.pdfVIP

南方论刊·2025年第1期南方视点

生成式人工智能的主体性探讨

——从哲学视角审视其与人脑智能的界限与融合

向威汉

（北京交通大学北京100091）

【摘要】

生成式人工智能与人脑智能，尽管在某些方面表现出惊人的相似性，但两者在主体性方面存在显著差异。

在马克思主义哲学视角下，人工智能的“创造”主要基于数据和算法优化，而非真正的主观意识产物。尽管如此，生

成式人工智能在模拟人脑智能和推动观念建构方面取得显著进展。因此，在使用和发展生成式人工智能时，我们应清

晰认识其局限和挑战，并寻求与人类智慧的结合。通过发挥各自优势，共同应对复杂问题，推动社会发展和创新。

【关键词】

生成式人工智能；主体性；自我意识；社会发展

一、生成式人工智能主体性的哲学审视要在与客体交往的过程中发现自身。而生成式人工智能

主体性通常指的是个体在实际活动中表现出的主动的成长是通过程序员编写的代码和大数据的喂养不断优

性、独立性和创造力，以及具有自我意识、情感、道德化，一旦这一过程停止，即便是生成式人工智能也并不

观等主观体验的能力。这些特征是人类所特有的，而生会通过某种行为自己创造自己的生活资料，它并不具备

成式人工智能是基于算法和数据驱动的，其运行和生成真正的能动性。因此作为虚假的主体，生成式人工智能

内容的过程受到预设规则和编程的限制。然而，也有一更没有类似于人的在社会交互中所形成的主客关系，以

些人认为生成式人工智能在某些方面表现出了一定的“主及对于这种主客关系的认识，也就不涉及真正的社会化

体性”。这是因为生成式人工智能能够自主地生成新的和自我意识的形成。

内容，如文本、图片、音频等，这种生成过程可以看作最后，生成式人工智能缺乏真正的自我认同和同一

是一种主动性的表现。此外，随着技术的发展，生成式性。这是因为生成式人工智能缺乏主观体验、情感和价

人工智能在处理复杂任务和交互时，也展现出了一定的值观，且其“身份”和行为是由算法和数据决定的，是

适应性和灵活性，这可以被视为一种独立性的体现。然由开发它的人所赋予的。它没有自我，只能作为人类的

而，这种所谓的“主体性”与人类所具备的主体性相比，工具存在。我们应该明确生成式人工智能的工具性和人

仍然存在很大的差距。在生成式人工智能的情境中，这类的主体性。不能将其视为能够完全自主运作和掌控的

个问题可能涉及以下几个方面：实体。

（一）生成式人工智能与自我意识（二）生成式人工智能与主观能动性

自我意识是个体对自身存在的感知和认识，它既包生成式人工智能能够创造新的东西，这一点看似与

括对自身机体及其状态的认识，还包括对自身思维、情感、人的主观能动性有相似之处，但从马克思主义哲学的角

意志等心理活动的意识。人脑智能的自我意识表现为意度来看，两者之间存在本质的区别。

识性、社会性、能动性和同一性这四个显著特征。意识人通过劳动产生了意识，意识在任何时候都只能是

性使得个体能够清晰地认识自己和外部世界；社会性则被意识到了的存在，人的自我意识的形成就是不断在劳

体现在人与社会环境的互动中，形成了个体独特的社会动实践中通过与客体进行交互而形成的，“通过实践创

身份；能动性让个体能够根据自己的意愿和判断来调节造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存

自己的行为；而同一性则保证了个体在心理和行为上的在物。”而人的主观能动性就是通过他们的实际劳动过程，

一致性和连续性。创造性的实践过程印证的。生成式人工智能产生“意识”

然而，从马克思主义哲学的视角来看，生成式人工的过程和人产生意识的过程大不相同，首先生成式人工

智能由于缺乏这些核心特性，特别是缺乏主观体验和社智能并不是自然界中的类存在物，而其本身就是通过人

会性互动，因此并不具备真正的自我意识。