【高中语文】《兼爱》课件+统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

墨子

诵读经典导入新课余秋雨说：“兼爱非攻，是全人类的精神制高点。”孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子认为，社会混乱的根源就在于人与人之间缺乏关爱。他提出“兼爱”思想，主张爱人如己，认为只有这样，才能实现家庭和睦、社会安定、天下太平。今天，我们一起来走进《墨子·兼爱》，看看这位古代思想家如何用逻辑与情怀，描绘一个充满爱的理想世界。

诵读经典学习目标通过诵读和解析《兼爱》中的典型语句，积累文言词汇与句式，提升文言文理解与表达能力。语言建构与运用梳理“乱起不相爱—治由兼相爱”的论证逻辑，培养归纳概括与因果推理的思辨能力。思维发展与提升体会《墨子》朴拙严谨、层层推进的说理风格，认识不同言说方式的表达效果与美学价值。审美鉴赏与创造理解“兼爱”思想的核心内涵及其对中华优秀传统文化中仁爱精神的拓展，增强对先秦诸子智慧的认同与传承意识。文化传承与理解

壹环节一走入经典，知人论世

《史记》中关于墨子的记述：墨子是个“谜”。司马迁的《史记》，其《孔子世家》洋洋近万言，其对老子庄子的介绍也有数百言，然而对墨子的介绍只有24个字：走入经典，知人论世知人论世：墨子生平知多少？“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”（《史记·孟子荀卿列传）

墨子名翟，鲁人，年代略后于孔子，是墨家学派的创始人。墨子在许多问题上同儒家尖锐对立，故遭到孟子的强烈反对。墨子从小生产者的利益出发，他的中心思想是“兼爱”。他的“兼爱”和“非攻”的主张，在“强劫弱”“众暴寡”的春秋战国之际，反映了人民的要求和渴望，不过他从主观愿望出发，要求统治阶级“兼爱”人民，是不可能的。书中《七患》《辞过》《节用》等篇指出了天下乱源在于统治阶级“单财劳力，奢侈无度”，深刻地看到了问题的本质。《尚同》《天志》《明鬼》等篇富有浓厚的宗教迷信色彩。---《中国文学史》人民文学出版社走入经典，知人论世知人论世：墨子生平知多少？

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。走入经典，知人论世知人论世：墨子生平知多少？

墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。走入经典，知人论世知人论世：【了解《墨子》】

走入经典，知人论世知人论世：【墨子思想】政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。1经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。2伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。3教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。4军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。5

春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。走入经典，知人论世知人论世：【时代背景】

走入经典，历代评论【历代评论】墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。01班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”03杨向奎：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”0502《荀子·成相》：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。