道德发展三阶段.pptVIP

但是，毕竟用天地境界来称呼这个后习俗的道德水平，和用基督的爱来称呼这个后习俗的道德水平，确实存在着细微的差别，这就意味着，在实然的基础上，我们对这种理想的道德人格，在不同程度上带有了文化的烙印，同时成为了一种文化的应然表达。第60页，共86页，星期日，2025年，2月5日不必说东方与西方的巨大差异，同样是在中国文化中，天地境界就存在着道家和儒家的不同理解。第61页，共86页，星期日，2025年，2月5日（一）前习俗水平（0－9岁可以达到）儿童是为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则的。这一水平包括着两个阶段。第28页，共86页，星期日，2025年，2月5日第二阶段：朴素的享乐主义或工具性取向这阶段的儿童为了获得奖赏或满足个人需要而遵从准则，他们认为如果行为者最终得益，那么为别人效劳就是对的。人际关系被看作是交易场中的低级相互对等的关系。第29页，共86页，星期日，2025年，2月5日第一阶段：惩罚和服从取向这阶段的儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度。服从权威或规则只是为了避免处罚。没有真正的准则概念。?第30页，共86页，星期日，2025年，2月5日（二）习俗水平（9－15岁可能达到）这一水平的儿童为了得到赞赏和表扬或维护社会秩序而服从准则（我们可以发现赞赏、表扬与前面奖励的继承性及差异性），有维持这种秩序的内在欲望；规则已被内化，自己感到是正确的。因此，行为价值是根据遵守那些维护社会秩序的规则所达到的程度。第31页，共86页，星期日，2025年，2月5日第三阶段：好孩子取向尊重大多数人的意见和惯常的角色行为，避免非议以赢得赞赏，重视顺从和做好孩子。儿童心目中的道德行为就是取决于人的，有助于人的或为别人所赞赏的行为。他们希望被人看作是好人。这时儿童已能根据行为的动机和感情来评价行为。第32页，共86页，星期日，2025年，2月5日第四阶段：权威和社会秩序取向这个阶段的儿童注意的中心是维护社会秩序，判断某一行为的好坏，要看他是否符合维护社会秩序的准则。第33页，共86页，星期日，2025年，2月5日（三）后习俗水平（15岁以后可能达到）这一水平又称“原则水平”，它的特点是道德行为由共同承担的社会责任和普遍的道德准则支配，道德标准已被内化为他们自己内部的道德命令了。第34页，共86页，星期日，2025年，2月5日第五阶段：社会契约取向这一阶段的道德推理具有灵活性。他们认为法律是为了使人们能和睦相处，如果法律不符合人们的需要，可以通过共同协商和民主的程序加以改变，认为反映大多数人意愿或最大社会福利的行为就是道德行为。第35页，共86页，星期日，2025年，2月5日第六阶段：良心或原则取向他们认为应运用适合各种情况的道德准则和普遍的公正原则作为道德判断的根据。背离了一个人自选的道德标准或原则就会产生内疚或自我谴责感。第36页，共86页，星期日，2025年，2月5日依据柯尔伯格，这六个阶段是不可邋等与逾越的，人的道德人格水平，只能依次上升，且终其一生未必一定能够顺利达到较高的阶段（所以我们可以发现社会上的成人事实上停留在一至四阶段的居多，而达到第五、六阶段的人相对较少）。第37页，共86页，星期日，2025年，2月5日仔细体味，我们可以发现仅仅就语言的表述而言，雷夫老师的六阶段是和柯尔伯格的理论较高地契合的。但是如果细究起来，把《第56号教室的奇迹》中的具体场景的描述，和柯尔伯格相关理论进行比较，我们将会发现事实上雷夫老师的第五、六阶段，其实并没有达到柯尔伯格所说的后习俗水平。我们可以认为，这是雷夫老师为了激励他的学生，而所作的一种变通：即把一种追求，以及偶然的行为及其道德目的，和成熟的稳定的道德人格相比附，以促进孩子们的道德发展速度。（我认为，雷夫是用第三阶段的道德层次的特点，在推进第四五六阶段的道德认知及追求。）第38页，共86页，星期日，2025年，2月5日那么中国文化中的个体道德，也会按照这样的路子发展么？也应该按照这样的路子发展么？第39页，共86页，星期日，2025年，2月5日会不会不同的文化背景，将使得中国文化中的道德人格发展，与此完全不同？第40页，共86页，星期日，2025年，2月5日事实上，柯尔伯格的道德人格研究，是一种科学的心理学的研究。他作了大量的跨文化与语言的实证研究，证明这样的道德人格发展具有人类的普遍性。可惜因为当时的政治原因，他的研究中没有更多的来自中国的材料。第41页，共86页，星期日，2025年，2月5日

但是我们不妨先作如下猜测：第42页，共86页，星期日，2025年，2月5日如果一种文化足够成熟，使得其个体在自己的文化能够不停留在第一到第四阶段，那么这种文化中必然会产生出第五、六阶段的道德人格。而