浅谈三国吴文化对日本文化的影响.pdf

文化论坛

浅谈三国吴文化对日本文化的影响

王琦皖江学院

日本和中国是一衣带水的邻国。在二千多年的往来国的东西多冠以“吴”字。如“吴国”“吴人”“吴床”“吴

中，中国文化曾对日本文化有过很大影响。日本近代著名服”等。甚至连安置来自东晋和南朝的中国人的地方也称

的史学家内藤湖南曾说“日本民族未与中国文化接触以前为“吴庭”。可见邪马台国同孙吴交往的程度相当密切。

是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样。日本民族和中国文我们从名刺和谒来看，它们是古代官员交往、拜访时

化一接触就成了豆腐。”研究中日历史学的专家森克已则通报姓名时使用的名片，在三世纪吴地出土的名刺有：三

说“大陆(指中国)和我国(指日本)之间，从原始时代国孙吴名将朱然墓出土的名刺十四枚，谒三枚。名刺呈长

起，早在进行文化交流。先进的大陆文化不断流入我国。条形木片。形制大小相同，木刺行文相似，正面直行墨

与此同时，日本把这些大陆文化在不知不觉中吸取，日本书，隶书。内容分为三种：“弟子朱然再拜问起居字义

化。”可见日本专家学者对其古代文化受中国的影响是十封”，“故鄣朱然再拜问起居字义封”。〔图一〕湖北鄂城

分认可的。孙吴史绰墓出土六枚墨书。分别为：“童子史绰再拜问起

早在日本的弥生时代中国的青铜器和铁器传到日本，居广陵高邮字浇瑜”，“广陵史绰再拜问起居”。江西南

日本由新石器时代后期进入了金石并用的时代，中国的稻昌孙吴高荣墓出土二十一枚墨书均为“弟子高荣再拜问起

种和种稻技术传到日本，日本由此从渔猎社会一跃成为农居沛国相字万绶”在墓中放置名刺，是六朝时流行的习

耕社会。此后，汉文，佛教，儒学的东渡，对日本的精神俗。这虽然是供墓主人在阴间使用的明器，但规格、尺寸

生活产生了影响。可以说中国文化对日本的影响是多方一如生前实用的名刺，特别是朱然墓谒和名刺同时出土，

面。本文列举部分中国出土三世纪的文物，初步探讨古代一是对考究墓主人的身份，提供了重要证据，二是对谒和

日本与中国江南地区的交往，以及对日本文化的影响，以名刺使用上的差别有了进一步的了解。关于谒和刺《陔余

期方家指教。丛考·名帖》：“古人通名，木用削木书字，汉是谓之谒，

古代日本与中国江南地区的交往，日本一些专家学汉末谓之刺，汉以后则虽用于纸，而仍相沿曰刺。”名刺

者认为是五世纪日中开始交流。他们把倭五王遣使中国东和谒虽然都作为名片使用，朱然墓出土的名刺和谒却表

晋和南朝，看作是古代日本与中国江南地区交往的开始。明在使用对象上有所不同，朱然墓出土“谒”，内容较名

国内考古学家认为至迟在三世纪时，日本人已经来到了吴刺略为复杂些，包括官爵，籍贯，姓名，问候语。顶端独

地。王仲殊先生根据日本各地古坟出土了大量三世纪的三“谒”字，以示尊敬之意，据《释名》曰：“谒，诣也，诣

角缘神兽镜，认为“从镜的形制，花纹和铭文来看，三角告也。书其姓名于上以告知至诣者也。”在使用上，谒比

缘神兽镜大体上都具有中国镜的基本特征，制作也相当精刺郑重的多，往往用于下对上。所以把爵位，姓名等靠边

良”并论证了日本出土的三角缘神兽镜是吴地的工匠东渡书写，中央写“谒”字。以示尊敬之意。书写的内容也就

后在日本所作。相对固定。名刺往往用于亲朋好友和同僚等，其内容有详

《三国志·吴书·吴主传》记载：黄龙二年“遣将军有略，有亲有疏。持刺者可以根据交往的情况而选用。除

卫温，诸葛直将军甲土万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海此之外，也有于逢年过节时，自己不登门而使仆从到亲朋

中。长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海。求僚友家投送。名刺为贺，类似于现在人们在元旦春节互致

蓬莱神山及仙药，止此海不还。世相承有数万家，其上人的贺年卡。

民，有时至今会稽货币，会稽东县人海行，亦有遭风流移日本至今仍将名片称为“名刺”，写做：名刺(めい

至亶洲者。所绝绝远。卒不可得至，但得夷洲数千人还。”し，罗马音meishi)。日本『广辞苑』解释为：(昔，中国

徐福入海求仙