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第9课古代的商路、贸易与文化交流
一、选择题
1.国学大师季羡林先生曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”出现这一现象的主要原因是（）
A.丝绸之路的开通 B.中西交往频繁
C.中华文化的昌盛 D.新航路的开辟
2.《汉书·张骞传》记载，张骞从西域返回后，向汉武帝汇报说：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问安得此，大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒国（印度），身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿暑热。其民乘象以战，其国临大水焉。’”据此可知当时（）
A.西南丝绸之路由张骞开通
B.汉朝学习大夏、印度文化习俗
C.汉朝与大夏实现直接贸易
D.四川和印度已存在商品贸易
3.唐朝时，胡商遍布长安东西二市；北宋首都东京城的商业空间较长安大为扩展，而胡商的身影却大为减少。这一变化折射出（）
A.商品经济规模萎缩 B.传统陆上商路受阻
C.坊市分离制度解体 D.外交政策趋向保守
4.迄今为止，在中国境内发现东罗马帝国金币及仿制品计40多枚。这些金币跨越两个世纪（408—610年），其中新疆出土5枚、宁夏4枚、青海2枚、内蒙古2枚、甘肃1枚、陕西8枚。这说明当时（）
A.中国在对外贸易中占有一定优势
B.政治动乱并未完全阻隔陆路贸易
C.黄金已成为国际贸易的主要货币
D.西北地区是中国对外贸易的中心
5.（2024·山东威海期末）图1为北周时期鎏金银胡瓶，由丝绸之路传入中国，具有波斯风格。图2为唐代凤头壶，工匠们把胡瓶的口沿、流、盖作成凤首，将手柄刻上龙首等中国人喜爱的纹样。这反映了（）
A.佛教中国化的趋势不断加强
B.中华文化因包容而发展
C.民族交融推动唐代文化进步
D.西域文化因交流而盛行
6.由于从丝绸之路输入中国提花丝织品比较昂贵，古罗马人便将成本较低的素织物拆开，取其丝线与当地的亚麻纱线交织，或以丝为原料重新纺制成纱线，织成适合市场需求的轻薄且半透明的纺织品。对上述现象解释合理的是（）
A.传统基督教文化非常崇尚节俭
B.中国丝织品畅销世界
C.罗马人以穿中国丝织品为奢侈
D.西方纺织技术的发展
7.隋唐时，南诏政权统一云南地区后，西南丝绸之路（从巴蜀地区到东南亚和印度的贸易路线）繁荣起来，当地商人和僧侣都通过这条路线前往印度。据此可知，西南丝绸之路（）
A.奠定了古代丝路贸易的基础
B.扩大了中原文明在岭南的影响
C.加强了中外经济文化的交流
D.助推了佛教艺术在唐朝的勃兴
8.在古代通过“丝绸之路”运往世界各地的中国瓷器种类繁多，形式多样，适合不同阶层人们使用；新航路开辟后，原产于美洲的玉米等高产作物通过“海上丝绸之路”传到中国，在中国各地广泛种植。从社会方面看，材料主要验证了丝绸之路（）
A.使人民生活更加丰富
B.使中国社会日益进步，逐步走向近代化
C.使世界联系日益密切
D.体现了不同文明间的激烈碰撞
9.（2024·广东东莞期末）蚕丝和丝绸传入西域后，该地区把丝绸纺织和原来的毛、麻纺织结合起来，生产出质地优良的纺织品，并传入到内地。新罗的朝霞绸染色技术比较突出，它传播到中国东北，对契丹朝霞锦的发展产生了影响。宋元以降，西方丝绸多从海路来到中国。这体现了（）
A.中国丝绸文化不断外传
B.中西文化交流频繁
C.丝绸之路上的文化回流
D.欧亚大陆商路众多
10.（2024·河南郑州期末）珐琅彩是中国瓷器生产技术发展高峰期的产物，堪称中国古代彩瓷中的精品。有趣的是习自国外工艺的珐琅经过中国工匠的重新创造后，销往欧洲时被外国人视为是具有中国特色的商品，以“华彩”呼之。这说明（）
A.中国已经卷入了资本主义世界市场
B.海外文化改变了中国民众审美价值
C.中国制瓷技术受西方工业艺术影响
D.商品流通时常伴随文化交流与传播
11.丝绸之路形成后，中国的四大发明、天文、历算和医药传到西亚，中国的驿站制度为波斯、埃及和俄罗斯所采用；西方各地人士东来，把波斯工艺、佛教和佛教艺术、伊斯兰和阿拉伯的星历、医药传入中国，进而转传西亚。这说明我国古代商业贸易的发展（）
A.促进了世界物质和精神文明交流
B.增加了国家的财政收入
C.将中国卷入了资本主义世界市场
D.维护了国际市场的稳定
12.有学者指出，中国古代丝绸之路的意义在于它使整体的世界史成为可能，使得文化跨越了民族的界限、范围更大的新的文化边界取代了以血缘、地缘和原始崇拜为基础的旧的文化边界，民族的规模不断扩大、复合式文化边界成为常态。该学者意在说明丝绸之路（）
A.客观上致使地缘影响力日渐衰落
B.推动了区域间文化交融
C.导致少
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