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《鱼我所欲也》课后问答题整理

《鱼我所欲也》作为《孟子》中的经典篇章，以其深邃的思想、雄辩的逻辑和精炼的语言，历来是中学语文教学的重点。为帮助学习者更深入地理解文本内涵，掌握古文阅读方法，现将常见的课后思考与探究类问题进行梳理与解答，以期抛砖引玉。

一、基础理解与字词积累

1.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？作者以此设喻的目的是什么？

*“鱼”比喻“生”（生命），“熊掌”比喻“义”（道义、正义）。

*目的：通过日常生活中人们熟知的、有取舍关系的事物设喻，引出“舍生取义”的中心论点，使抽象的道理具体化、形象化，易于读者理解和接受。这种开头方式生动自然，富有说服力。

2.如何理解“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”这句话的含义？它在文中有何作用？

*含义：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

*作用：这是作者从正面论证“舍生取义”的原因。它明确指出，在“生”与“义”之间，有比生命更值得追求的“义”，也有比死亡更令人厌恶的“不义”，因此，当二者不可兼得时，舍生取义是理所当然的选择。这为下文的论述奠定了坚实的理论基础。

3.“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两个反问句的表达效果是什么？

*这两个反问句从反面假设，指出如果人们所追求的没有比生命更重要的，所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么人们就会不择手段地求生避祸。

*表达效果：通过这种极端情况的假设和反问，强调了“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”的人是存在的，从而反衬出“舍生取义”的必要性和可贵性，增强了论证的力度和感染力，引人深思。

4.解释下列加点词语的含义，并说明其在文中的作用：

*“苟得”：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。它点明了为了“生”而不择手段的行为，与“义”形成对比。

*“患”：祸患，灾难。

*“辟”：同“避”，躲避。

*“蹴尔而与之”：用脚踢着给别人（吃）。“蹴”，踩踏。这个词语生动形象地描绘了施舍者的傲慢无礼，以及接受者的尊严受到践踏的情景。

*“不屑”：认为不值得，表示轻视而不肯接受。它表现了有骨气的人对不义之财、不尊重的施舍的坚决拒绝。

二、内容分析与结构把握

1.本文的中心论点是什么？作者是如何一步步提出并论证这一论点的？

*中心论点：舍生而取义者也（或：舍生取义）。

*论证过程：

1.引出论点：以“鱼”和“熊掌”设喻，引出“生”与“义”的选择问题，自然提出“舍生而取义者也”的中心论点。

2.正面论证：从“生亦我所欲”和“死亦我所恶”两个角度，阐述了人之所以能舍生取义，是因为存在比生命更宝贵的“义”和比死亡更可恶的“不义”。

3.反面论证：通过“如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也？”的假设，从反面强调了“义”的重要性，指出若没有对“义”的追求，人就会无所不为。

4.举例论证：以“一箪食，一豆羹”为例，说明即使是为了生存，但若接受的方式不义，有骨气的人也不会接受，进一步论证了“义”重于“生”。

5.对比论证：将“万钟则不辩礼义而受之”的行为与“行道之人”、“乞人”的“不屑”进行对比，批判了见利忘义的行为，强调了保持本心的重要性。

2.“一箪食，一豆羹”的例子和“万钟则不辩礼义而受之”的例子，分别论证了什么观点？这两个例子之间有何联系与区别？

*“一箪食，一豆羹”：论证了即使在关乎生死的微小利益面前，人也应该坚守“义”，不能失去本心。它侧重于“义”在日常生活中的具体体现和人对基本尊严的维护。

*“万钟则不辩礼义而受之”：论证了在更丰厚的利益（如高官厚禄）面前，更不能丧失“义”，不能为了物质享受而抛弃原则。它侧重于批判那些为了名利而见利忘义的行为。

*联系：两者都围绕“舍生取义”的中心论点，从不同层面、不同程度的利益诱惑角度，论证了人应当坚守“义”，不丧失本心。

*区别：前者利益微小，关乎生死，更能凸显人在极端情况下坚守道义的本能与可贵；后者利益丰厚，关乎享乐与地位，更能揭露人在巨大诱惑面前容易迷失本性的现实。两者形成递进关系，使论证更全面、更有力。

3.文章最后一段，作者对“万钟则不辩礼义而受之”的行为持怎样的态度？为什么？

*作者对此持批判和否定的态度。

*原因：因为“万钟”的俸禄如果不符合礼义就接受它，那么这种接受就失去了“义”的原则。作者认为，这种行为是为了宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我等物质享受或虚荣，而放弃了比这些更根本、更重要的“义”。这是一种“失