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古代文言文翻译及答题技巧详解

夫文言者，古人之书面语也，承载数千年文化之精髓，蕴含华夏民族之智慧。欲通古籍，必先晓文言；欲晓文言，翻译为津梁。然文言与今语殊异，其间既有字词之变，亦有句法之异，更兼文化背景之隔，故翻译非易事也。答题亦然，需循其理，得其法，方能游刃有余。今不揣浅陋，结合平日研读之心得，试述文言文翻译及答题之技巧，冀能为学子提供些许助益。

一、文言文翻译之要义

翻译之道，在于“信、达、雅”。“信”者，忠实原文，不增不减，不差毫厘；“达”者，文辞畅达，语意明晰，无滞涩之病；“雅”者，文采斐然，格调高雅，贴合原文之风韵。此三者，“信”为根本，“达”为关键，“雅”为升华。初学者当先求其“信”与“达”，而后徐图其“雅”。

（一）字字落实，一一对应

文言以单音节词为主，今语多双音节词，故翻译时首要之务，在于将文言文中的每个字词含义准确理解，而后根据现代汉语习惯，将其扩展或调整。切忌望文生义，以今度古。

例如：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”（《曹刿论战》）

“衣”即“衣服”，“食”即“食物”，“安”即“安身”，“弗”即“不”，“敢”即“敢于”，“专”即“独自专有”，“必”即“一定”，“以”即“把”，“分”即“分给”，“人”即“别人”。串联起来，便是“衣服食物这类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”此即字字落实之例。

（二）掌握虚词，辨明语气

文言虚词，数量虽寡，然用法灵活，表意丰富，实为文言之灵魂。其或为句读之标识，或为语气之体现，或为关联之纽带。翻译时，需细辨其类别与功能，恰当译出或省略。

如“之”字，有作代词、助词（结构助词“的”、主谓之间取消句子独立性、宾语前置标志、定语后置标志、补足音节）等用法；“乎”字，多为语气助词，表疑问、反问、感叹、停顿等。若遇“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语》），“夫”为语气词，表感叹，可译为“啊”。

（三）识别通假，联系本字

通假字者，古人书写时，临时借用音同或音近之字以代之也。翻译时，当找出其本字，方能准确理解句意。若不知通假，则易入歧途。

例如：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》）“说”通“悦”，喜悦、高兴之意。若直译为“说话”，则谬以千里。又如“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）“惠”通“慧”，聪慧也。

（四）古今异义，审慎辨析

文言词汇历经演变，其意义与今之常用义往往不同，或扩大，或缩小，或转移，或感情色彩变化。此为翻译一大难点，需格外留意。

如“走”，古义为“跑”，今为“行走”；“妻子”，古义为“妻子和儿女”，今仅指“男子的配偶”；“牺牲”，古义为“祭祀用的纯色全体牲畜”，今义为“为正义事业舍弃生命”。翻译“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》），“妻子”便需译为“妻子和儿女”。

（五）词类活用，准确判断

古汉语中，某些词在特定语境下，会临时改变其基本语法功能，具有另一类词的语法特征，此即词类活用。常见有名词作动词、名词作状语、动词作名词、形容词作动词、使动用法、意动用法等。翻译时，需据上下文判断其活用类型，并作相应转换。

例如：“一狼洞其中”（《狼》），“洞”本为名词，此处活用为动词，“打洞”之意。“斗折蛇行”（《小石潭记》），“斗”“蛇”皆为名词作状语，“像北斗星那样”“像蛇那样”。“渔人甚异之”（《桃花源记》），“异”为意动用法，“以……为异”，即“对……感到奇怪”。

（六）特殊句式，调整语序

文言句式，多有与现代汉语不同者，如判断句、被动句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）、省略句等。翻译时，需按现代汉语的表达习惯调整语序，使其通顺。

判断句多以“……者，……也”、“……也”、“……者也”等为标志，翻译时需加“是”字。如“陈胜者，阳城人也。”（《陈涉世家》）译为“陈胜是阳城人。”

被动句如“受制于人”，即“被别人控制”。

倒装句尤为常见，如宾语前置“何陋之有？”（《陋室铭》）实为“有何陋”，“之”为宾语前置标志，翻译时需将宾语“何陋”移至动词“有”之后。状语后置（介词结构后置）如“战于长勺”（《曹刿论战》），实为“于长勺战”，翻译时需将状语“于长勺”置于动词“战”之前，译为“在长勺作战”。

省略句则需根据语境，将省略的成分（主语、谓语、宾语、介词等）补充完整。如“（愚公）聚室而谋曰”（《愚公移山》），省略了主语“愚公”。

（七）固定结构，熟记于心

文言文中有诸多固定结构，其意义多为约定俗成，翻译时需整体把握，不可拆零散译。

如“何以……为？”表反问，意为“哪里用得着……呢？”或“为什么要……呢？”；“无乃……乎？”表推测，意为“恐怕……吧？”；“……之谓也”表判断，意为“说的就是……啊”。例如“其此之谓乎！”（《虽有嘉肴》），可译为“大概说的就是这个道理吧！”

（八）联系上下文，贯通文意

翻译不可断章取义，需观照上下文语境，理解句子在文中的