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孟子经典章节知识点梳理与试题

《孟子》经典章节精要梳解与研习试题

引言

《孟子》一书，乃儒家经典之要籍，记录孟子言行，阐发其政治主张、哲学思想与伦理观念，对后世影响深远。其文气势磅礴，辩锋犀利，义理精深，历代学者莫不奉为主臬。今择其精要章节，梳理核心知识点，并辅以试题，旨在助益学子研习领会，庶几可窥孟子思想之堂奥，明其义理，鉴其得失，于今亦有借鉴之资。

一、经典章节知识点梳理

（一）《梁惠王上》

1.核心思想：王道仁政之开端，强调以民为本，反对霸道，主张以德服人。

2.重要章句与阐释：

*“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

此句点明孟子“义利之辨”的基本立场。在孟子看来，君主若开口闭口皆言利，上行下效，举国争利，国必危矣。唯有以仁义为治国之本，方能使君臣父子各安其分，天下归心。此非谓完全摒弃利，而是主张以义统利，先义后利。

*“五十步笑百步”

孟子以战场逃兵为喻，辛辣讽刺了梁惠王所谓“尽心”于国，实则与邻国之政并无本质区别。皆未能真正施行仁政，解民倒悬。此喻揭示了看问题应究其本质，而非表面现象之理。

*“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

此为孟子描绘的理想社会图景中，个体修养与社会伦理的重要准则。推己及人，将对家人的仁爱扩展至他人，是实现“仁”的重要途径，也是王道政治的伦理基础。

*“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”

强调了反思与权衡对于认知事物（尤其是人心、义理）的重要性。治理国家，亦需反复考量，审时度势，方能行之得当。

（二）《公孙丑上》

1.核心思想：论述“浩然之气”与“大丈夫”精神，探讨仁政的具体推行与人性修养。

2.重要章句与阐释：

*“我知言，我善养吾浩然之气。”

“浩然之气”是孟子提出的重要概念。其“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。此气并非物理之气，而是一种由道德修养积累而成的精神力量，集义所生，非义袭而取之。“知言”则是指能辨别言辞背后的思想实质，不被虚妄之言迷惑。

*“天时不如地利，地利不如人和。”

此句强调了人心向背（人和）在战争乃至治国中的决定性作用。施行仁政，获得民心，则上下一心，众志成城，虽无险固之地利及时运之天时，亦可立于不败。

*“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”

区分了“霸道”与“王道”。霸道是凭借武力，假借仁义之名以服人；王道则是依靠道德教化，施行仁政以感化人。孟子推崇王道，认为以德服人者，中心悦而诚服。

（三）《滕文公下》

1.核心思想：捍卫儒家道统，批判异端邪说，阐述士人的社会责任与“大丈夫”人格。

2.重要章句与阐释：

*“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

这是孟子对“大丈夫”人格的经典界定。大丈夫要有坚定的道德操守和独立的人格，不为外在的物质诱惑、贫贱处境或暴力威胁所动摇，坚守仁义之道。此标准成为后世无数仁人志士的精神标尺。

*“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

反映了孟子对当时思想界状况的担忧及对杨墨学说的批判。他认为杨朱的“为我”导致无君，墨子的“兼爱”走向无父，皆违背了儒家的伦理秩序，故极力捍卫孔子之道。

（四）《离娄上》

1.核心思想：探讨治国理政的根本在于君主的德行，以及个人修养与社会秩序的关系。

2.重要章句与阐释：

*“不以规矩，不能成方圆。”

以木工之规矩为喻，说明治理国家、为人处世都需要遵循一定的法度和准则。此“规矩”既包括国家的礼法制度，也包括个人的道德规范。

*“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

此句深刻揭示了“得民心者得天下”的道理。君主欲得民心，关键在于满足民众的合理欲望，不把自己厌恶的事情强加于他们。这是孟子民本思想的重要体现。

*“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

强调反躬自省的重要性。事情做不成功，遇到了挫折和困难，就要自我反省，从自身找原因。如果君主自身行为端正，天下的人自然会归服。

（五）《告子上》

1.核心思想：集中阐述“性善论”，探讨人性本质及道德修养的路径。

2.重要章句与阐释：

*“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

这是孟子“性善论”的核心观点。他认为人性本善，如同水总是往低处流一样，是自然而然的。所谓不善，并非本性如此，而是后天环境影响和私欲遮蔽所致。

*“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳