从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固试题（20 3）.docxVIP

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从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

单元检测

（时间：90分钟分数：100分）

一、选择题：每小题3分，共60分。

1.下表为中国黄河流域早期器物纹饰的发展历程，这一变化反映出（）

时间

特点

仰韶文化

纹饰生动形象、灵动活泼，直接来源于真实事物

马家窑文化

纹饰大量采用几何图案，设计感强，简约大方

商朝

纹饰精致繁复，威严神秘、古朴庄重，造型庞杂，神秘庄重，高度几何化

A．社会生产力不断提高B．中国传统文化传承与嬗变

C．纹饰社会功能的转变D．早期国家政治制度的变化

2.根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（）

A．彩绘陶器 B．马车残件 C．竹简残片 D．青铜礼器

3.龙山文化（距今约4350—3950年）处于文明社会的形成时期。在龙山文化晚期墓葬遗址中，发现中央大墓有精美的玉器随葬品，而边远的墓葬则只有陶器陪葬，个别墓葬甚至没有陪葬品。据此可知，该时期龙山文化（）

①属于新石器时代后期②国家形态趋于成熟③社会阶层分化已出现④墓葬建筑工艺高超

A．①②B．①③C．②④D．③④

4.据考古发现，在浙江余姚河姆渡氏族遗址，存有占地数百平方米、厚度约20～50厘米的稻谷堆集物。在新石器时代仰韶文化早期的半坡遗址发掘区域，也发现了大小不等的地窖200多个。这些考古发现表明当时

A．农业生产丰富了食物种类B．贫富差距和阶级分化显现

C．社会拥有强大的组织能力D．人们已有原始的储备意识

5.随着周天子权力旁落，“尊神”、“敬天”传统信仰发生动摇，天神不是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”。这（）

A．揭示了西周灭亡的根本原因B．加速了社会转型的完成

C．反映了民本思想的价值取向D．形成了百家争鸣的局面

6.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓‘常’。”他们的观点共同体现出（）

A．自然界对世俗世界的影响B．人可以战胜和改造自然

C．人对自然及其规律的尊崇D．人类对天地本原的认识

7.春秋时期，尽管周王室衰微，天子威权下降，列国之间仍然有许多基本遵循和高度认同的基本原则，例如尊王攘夷、恤孤、济困、扶危、兴灭国、继绝世、举逸民等。这说明（）

A．中华民族共同体意识已形成B．礼乐文化具有较大的影响力

C．儒家思想成为社会主流意识D．不同地域文化冲突逐渐消失

8.《商君书》载：“訾（度量）粟而税，则上壹而民平……民平，则慎；慎，则难变。”商鞅此举（）

A．客观上稳定了农业生产B．一定程度抑制了工商业

C．加重了百姓的赋役负担D．蕴含了儒家仁政的理念

9.大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（）

A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一”

C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天”

10.考古资料显示，战国中晚期的秦国庶人（没有贵族身份）墓中，出土带有礼器特征的玉器的比例明显高于同一时期的东方六国。这一差异可说明当时的秦国（）

A．社会结构剧烈重组 B．礼乐教化得到普及

C．率先确立官僚政治 D．农民阶级相对富裕

11.孔子说：“富与贵，是人之所欲也”“贫与贱，是人之所恶也”，要统治者“因民之利而利之”。墨家把“私利”作为人的自然权利：“故衣食者，人之生利也”。《商君书·刑法》说：“民之欲富贵也，其阖棺而后止。”材料反映了（）

A．追求功利成为主流价值取向 B．经济发展促使观念更新

C．平民利益受到社会广泛重视