语文《关雎》第一课时导学案.pdfVIP

八年级语文下册导学案

《关雎》第一课时

学习目标：

1.了解有关《诗经》的文学常识。

2.反复诵读诗歌，体会富于变化的双声叠韵带来的声韵美以及重章叠

句的结构美。

3.引领学生反复吟诵，背诵这首诗。

4.扩读最美《诗经》，感受中华诗情。

学习重难点：

1.对《诗经》的认识与理解

2.诗歌《关雎》双声叠韵、重章往复的体会与把握。

知识链接：

一、名称的由来

《诗经》大约成书于春秋中期，传为尹吉甫采集、孔子编订，起

初叫做《诗》，孔子曾多次提到这个名称，如:“《诗》三百，一言以

蔽之，曰:‘思无邪’。”“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于

四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”司马迁用的也是这个名称，如:

“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为后来传世的版本中

共记载有三百零五首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改

称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（《诗经》

《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）为五经的缘故。

汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简

称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称

“郑笺”。

二、《诗经》六义

1.唐代学者孔颖达在《毛诗正义》中是这样解释的“风、雅、颂

者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、

兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三

事，是故同称为‘义’。”

简言之，风、雅、颂是《诗经》的体例分类，赋、比、兴是《诗

经》的表现手法。

诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

2.其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、

风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，

是周代社会生活的一面镜子。

到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗

经》。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞

蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗

歌了。

3.《风》共160篇，有十五国风，出自各地的民歌，是《诗经》

中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思

征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，

一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

十五国风分别是:周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]风十九篇、

墉[yōng]风十篇、卫风十篇、王风十篇、郑风二十一篇、齐风十一篇、

魏风七篇、唐风十篇、秦风十篇、陈风十篇、桧风四篇(桧即郐kuài)、

曹风四篇、豳[bīn]风七篇。其中周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中

的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

涉及到陕西、山西、河南、河北、山东一些地方(秦、齐、韩、

赵、魏)，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌

谣叫“十五国风”，是《诗经》中的核心内容。风的意思是土风、

风谣。

4.《雅》共105篇，分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，

祈丰年、颂祖德。《大雅》都是西周时代的诗，祭祀和宴会的乐歌居

多，还有几篇是叙述周室祖先的事迹和武功的，是我国上古仅存的史

诗。它的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、

祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》

产生于西周晚年到东迁以后，内容一部分与《大雅》相同，一部分与

《国风》相同，其中有不少好诗。

5.《颂》共40篇，其中《周颂》是西周初年的诗，《鲁颂》和《商

颂》都产生于周室东迁之后，都是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂

神乐歌为主，也有描写农业生产的。《雅》、《颂》中的诗歌，对于考

察早期历史、宗教与社会有很大价值。

6．赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。

赋：是铺陈的意思，对事物直接陈述，相当于今天排比的修辞方法。

如《豳风•七月》《邶风•静女》

比：就是比喻，以彼物比此物。

如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑tí，

肤如凝脂，领如蝤qiú蛴qí，齿如瓠hù犀，螓qín首蛾眉。巧笑倩

兮，美目盼兮。”

兴：就是联想，触景生情，因物起兴。

如《关雎》，

又如大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，干革命

靠的是毛泽东思想；鱼儿离不开水呀，