《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册2025年精华考点试卷.docxVIP

《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册2025年精华考点试卷

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一、阅读下面的文字，完成第1-4题。

费孝通先生在《乡土中国·差序格局》中提出，西方社会结构如“团体”，是以团体界线清楚，团体中有统一的目的为特征。团体中有一定的分子，彼此没有亲密无间的联系，只有一定的联系，为达到共同的目的而结合。团体里的分子，因为职业关系，或因特殊兴趣，可以随时加入，也可以随时退出。团体界线是清楚，但团体内部的关系却是疏远的。这种团体“结合力”的强弱，在团体内部是相等的，没有亲疏远近的差异。团体中的个人，对于团体以外的人，也是同样看待的。这种团体格局，费先生认为与中国的“差序格局”不同。

中国的社会结构基础是“差序格局”，它像水波纹一样，以“己”为中心，像推圈子一样，一圈圈推出去，每个人都是他所属的社会网络中的“中心”。这一网络以血缘和地缘为纽带，愈推愈远，力量也愈推愈薄。在这个差序格局中，“己”是中心，周围是“家人”，再往外是“亲邻”，再往外是“外人”。每个人在差序格局中都占据着一个特定的位置，这个位置是由他与“己”的关系亲疏远近来决定的。这种关系是“自我中心”的，每个人在处理社会关系时，都是以“己”为出发点，根据自己与对方关系的亲疏远近来决定行为的亲疏远近。

费孝通先生认为，差序格局是“礼治社会”的基础。在礼治社会中，社会秩序的维持不是依靠外在的“法治”，而是依靠内在的“礼俗”。礼俗是人们在长期生活中形成的行为规范和道德准则，它内化于人们的内心，成为人们自觉遵守的行为准则。礼治社会中的秩序，是人们自觉遵守礼俗的结果，而不是依靠国家强制力来维持的。这与西方的“法治社会”不同，法治社会是以法律为准则，依靠国家强制力来维持社会秩序的。

然而，随着社会的发展，差序格局也带来了一些负面影响。例如，差序格局容易导致“任人唯亲”的现象，因为人们在处理社会关系时，往往会优先考虑与自己关系亲近的人。此外，差序格局也容易导致社会资源的分配不公，因为社会资源往往会被集中在少数关系亲近的人手中。这些问题，需要我们在现代社会中进行反思和调整。

1.根据文意，简要说明“团体格局”与“差序格局”的主要区别。

2.文中提到差序格局“像水波纹一样，以‘己’为中心，像推圈子一样，一圈圈推出去”。这句话是如何体现“差序格局”的特点的？

3.结合文意，谈谈你对“礼治社会”的理解，并简析其与“法治社会”的异同。

4.文章最后指出差序格局存在一些负面影响。请结合材料或现实生活，谈谈你对这一观点的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5-7题。

“文字下乡”是费孝通先生在《乡土中国·文字下乡》中提出的一个重要观点。他认为，在乡土社会中，人们的生活是“熟人社会”的，人与人之间的关系是紧密的、长期的，彼此之间有着丰富的社会经验和知识积累，不需要依赖文字来沟通和传递信息。因为在这种社会中，“人是知识的载体”，人们可以通过“口耳相传”的方式，将经验、知识、文化代代相传。

费先生认为，文字的产生和普及，是为了适应“陌生人社会”的需要。在“陌生人社会”中，人们之间的关系是疏远的、临时的，彼此之间缺乏了解和信任，需要一种超越时空、超越个人的沟通方式来维持社会秩序。文字正好满足了这种需要，它可以将信息、知识、法律等固定下来，并传播到很远的地方，从而实现社会管理和控制。

然而，文字下乡并非易事。费先生指出，文字下乡需要具备几个条件：一是要有普遍通行的文字符号，二是要有能够掌握和运用文字的人，三是要有使用文字的场合和需要。在乡土社会中，由于人们的生活是自给自足的，缺乏使用文字的场合和需要，因此文字很难普及。此外，乡土社会中的“无文盲，亦无学者”的现象，也说明了文字在乡土社会中的边缘地位。

尽管如此，费先生也认识到文字下乡的积极意义。他认为，文字下乡可以促进社会的进步和发展，可以打破地域和时间的限制，可以促进知识的积累和传播，可以提升人们的文化素养。因此，他呼吁要重视文字下乡工作，通过教育和宣传等方式，推动文字在乡土社会的普及和应用。

5.费孝通先生认为乡土社会为何“不需要”文字？请结合材料说明。

6.文中提到“文字下乡需要具备几个条件”。根据文意，请选择其中两个最重要的条件，并说明理由。

7.你认为在现代社会，文字的作用是否依然重要？请结合材料或现实生活谈谈你的看法。

三、阅读下面的材料，完成第8-9题。

材料一：费孝通先生在《乡土中国·礼治秩序》中说：“礼是维持社会秩序的准则，是人们在社会互动中逐渐形成的，它不是靠强制力来维持的，而是靠人们的内心信念和社会舆论来维持的。礼治社会是一种‘有治之治’，它不是靠外在的强制力来维持秩序，而是靠内在的道德约束来实现和谐。”

材料二：近年来，一些地方出现了“乡贤治理”的现