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一、开篇：为何要带孩子走进皮影的“光影世界”？
演讲人
01
开篇：为何要带孩子走进皮影的“光影世界”？
02
溯源：皮影的“前世今生”——从“影戏”到“影艺术”
03
解码：皮影的“艺术密码”——从材料到表现的美学体系
04
实践：如何引导小学生进行“高阶欣赏”？
05
结语：让皮影的“光”照亮儿童的审美之路
目录
2025小学美术欣赏民间皮影高阶艺术课件
01
开篇：为何要带孩子走进皮影的“光影世界”？
开篇：为何要带孩子走进皮影的“光影世界”？
作为深耕小学美术教育十余年的一线教师，我始终记得第一次带学生接触皮影时的场景——当半透明的驴皮在白幕上投出灵动的身影，孩子们瞪圆的眼睛里闪烁着惊喜的光。那一刻我意识到：民间皮影不仅是传统艺术的活化石，更是打开儿童审美视野、连接文化基因的重要媒介。
皮影艺术的教育价值定位
在《义务教育艺术课程标准（2022年版）》中，“中华优秀传统文化教育”被明确列为核心素养培育的重要维度。皮影作为国家级非物质文化遗产，集雕刻、绘画、戏剧于一体，其平面造型、色彩搭配、动态表演等特征，恰好对应“造型表现”“欣赏评述”“综合探索”三大学习领域的高阶目标。对小学生而言，这不只是“看热闹”的民俗体验，更是通过具体艺术载体，建立“传统美学认知—文化身份认同—创造性转化”的审美阶梯。
高阶欣赏的核心目标设定
1
区别于低龄段“认识皮影”的启蒙教学，本次“高阶艺术欣赏”需达成三个递进目标：
2
艺术语言解码：能从造型、色彩、工艺等维度分析皮影的形式美法则；
4
创造性表达：尝试将皮影元素融入个人艺术创作，形成传统与现代的对话。
3
文化语境关联：理解皮影与地域文化、生活场景的内在联系；
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溯源：皮影的“前世今生”——从“影戏”到“影艺术”
溯源：皮影的“前世今生”——从“影戏”到“影艺术”
要让孩子真正“看懂”皮影，必须先理清其文化脉络。我曾跟随非遗传承人张爷爷走访陕西华县、河北滦州等地，在老艺人家中触摸过清代的皮影箱，听他们讲述“一盏灯、一张幕、一口箱走天下”的往事，这些鲜活的记忆，正是连接历史与儿童的桥梁。
历史脉络：从巫术到民俗的演变
起源说考：关于皮影起源，学界主流有“汉代说”（《汉书》载李夫人招魂故事）、“唐代说”（佛教俗讲的影偶辅助）、“宋代说”（《东京梦华录》记载的瓦舍影戏）。结合考古发现（新疆阿斯塔那唐墓出土的纸质影偶），可推断皮影在唐代已具雏形，宋代随市民文化繁荣走向成熟。
地域分化：明清时期，皮影因地域文化差异形成“北派”（如滦州影，线条粗犷，以驴皮为主）与“南派”（如成都灯影戏，雕刻细腻，多用牛皮）两大体系，陕西、山西、湖北等地又衍生出独特分支。例如，甘肃环县皮影因地处丝路要冲，造型融合了西域人物的高鼻深目特征。
生存土壤：农耕文明的光影叙事
皮影的兴盛与农耕社会的生活节奏密不可分。我在河南南阳调研时发现，当地老艺人仍保留“农闲演影”的传统——秋收后至春耕前的百余天里，各村镇轮流请戏班，一场影戏往往从傍晚演到次日凌晨，既是娱乐，也是家族聚会、知识传递的载体。这种“沉浸式”的观看方式，塑造了皮影“长于叙事、精于细节”的艺术特质：为适应长时间演出，影偶需“一偶多役”（同一角色换头不换身）；为让远处观众看清，人物轮廓必须“外轮廓线粗，内镂空线细”，形成强烈的视觉节奏。
03
解码：皮影的“艺术密码”——从材料到表现的美学体系
解码：皮影的“艺术密码”——从材料到表现的美学体系
当孩子们凑近观察皮影实物时，总会发出“原来它是一层一层贴上去的！”“颜色这么亮，是用了什么颜料？”的惊叹。这些细节恰恰是打开皮影艺术之门的钥匙。
材料与工艺：“以皮为纸，以刀为笔”的工匠精神
皮影制作需经选皮、制皮、画样、雕刻、着色、熨平、组装七大工序，每一步都蕴含着传统工艺的智慧：
选皮：北方多用5-7岁的黑毛驴皮（韧性好、透光均匀），南方偏爱水牛皮（厚度适中）。我曾见老艺人用手指敲击生皮，通过声音判断皮质——清脆声为“嫩皮”（适合儿童、女性角色），沉闷声为“老皮”（适合武将、神仙）。
制皮：需经“刮毛—浸泡—去脂—晾晒”四步，耗时月余。关键在“刮薄”环节，要刮至半透明却不破损，像陕西东路皮影的“亮子”（人物躯干），最薄处仅0.1毫米，透光后能清晰看到血管纹理。
材料与工艺：“以皮为纸，以刀为笔”的工匠精神
雕刻：“刻工”是皮影的核心技艺，分“推皮”（直线）、“转皮”（曲线）、“打眼”（镂空）三种刀法。例如，表现武将铠甲的“鱼鳞纹”需用“斜口刀”推刻，每片鳞甲间距仅1毫米；女性头饰的“缠枝纹”则用“圆口刀”转刻，要求线条流畅如游丝。我曾尝试雕刻一片花瓣，因力度不均导致皮面开裂，这才真正体会到“十年刻工”的分量。
着色：传统用矿物颜料（朱砂、石青、石绿）与植物染料（苏木红、槐米黄），需“三遍上色法”——先涂底色
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