第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》 统编版语文八年级上册.pptxVIP

人教部编版八年级语文上册

得道多助失道寡助

施行

仁政

少

抗日战争结束以后，蒋介石反动政府就忙于进行消灭共产党的战争。当时国民党有军队有430多万人，还配备有美帝国主义资助的先进武器装备，而共产党领导的人民解放军，连同地方部分加在一起才120万人，军事力量的悬殊是如此之大！但这场敌我力量如此悬殊的战争，却在不到三年的时间里，以国民党反动派的失败而告终。知道这是为什么吗？就是因为共产党有人民的支持，即“人心所向”。

其实，这不是共产党人的发明，早在2000多年前，孟子就提出了“得道多助”的论题，今天我们就来学习一下孟子的这一论断。

孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

《孟子》是孟子及其门人所作。

《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。

“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

穷则独善其身，达则兼济天下。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

尽信书，不如无书。

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

天时/不如/地利，地利/不如/人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有得/天时者矣;然而/不胜者，是天时/不如地利也。

城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也;委而去之，是地利/不如人和也。

故曰:域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之;多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

比得上

内城

外城

围

发语词，不译

这样却

……的原因

这

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

不，不是

护城河

泛指武器军备。

兵，兵器。

军备精良

泛指物资粮食。

粟，米

放弃

离开

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

因此，所以

限制

凭借

巩固

国防

泛指山河

指行仁政

少

到

极点

同“叛”，背叛

归顺，服从

介词，凭借

指能施行仁政的君主

或，要么

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

因此，所以

限制

凭借

巩固

国防

泛指山河

指行仁政

少

到

极点

同“叛”，背叛

归顺，服从

介词，凭借

指能施行仁政的君主

或，要么

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

因此，所以

限制

凭借

巩固

国防

泛指山河

指行仁政

少

到

极点

同“叛”，背叛

归顺，服从

介词，凭借

指能施行仁政的君主

或，要么

1.本文的中心论点是什么？

2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

天时不如地利，地利不如人和。

围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。

先选取作战的例子阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时；

后面同样选取作战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。

3.中心论点已得到了论证，为什么还要写后面部分？

4.本文在论证方法上有什么特色？

首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，

其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

逐层论证，层层深入。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

应该怎样看待孟子“人和”的主张？

孟子提出的“人和”，强调指出，做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步