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;阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
一些社会舆论引导人们追求安定的生活和稳定的工作,很多父母也会尽力将子女的学习和生活安排得稳安一些。生活被规定好了,人生被设限了,这是广大青年学子想要的吗?
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,;轨道尽处也有旷野
“人生不是轨道,而是旷野。”这句宣言在社交媒体上持续发酵,俨然成为了一种舆论正确。毋庸置疑,它裹挟着对考公考研等“标准路径”的集体反思。当钟芳蓉选择考古专业,当李子柒放下城市霓虹回归田园,这些突破常轨的身影总被冠以“离经叛道”的浪漫想象。但沿着轨道前行的人,当真就成为了提线木偶吗?我不以为然。真正的自由,从不在于轨道的存废,而在于行走的姿态。
轨道的规训与旷野的自由,本是一体两面。
《百年孤独》中乌尔苏拉为子孙立下的家规--看似束缚的族谱与禁忌,最终孕育出奥雷里亚诺上校的远征与蕾梅黛丝的飞天。其实,这又何尝不是现实的写照呢?琴房中的少年朗朗反复打磨《哥德堡变奏曲》的指尖,看似困在黑白键的方寸之间,实则正在编织未来与巴赫对话的精神星空..我们抱怨着《五三》的厚度、抱怨着“千军万马过独木桥”的高考激烈竞争的时候,我们被指引着沿着父母安排的既定学业发展与职业轨迹行的时候,或许,难以想象,那些.被年轻灵魂抗拒的“安定”与“稳妥”可能在未来的某一天,化作“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的羽翼。
那些被视作枷锁的“你必须”,何尝不能是父母、社会前辈用半生风雨淬炼的导航轨道呢?更何况,轨道的价值因人而异。
;“必须压抑自我,必须用不留退路的决绝和果断,向着大学的龙门奋力一跃”,是张桂梅校长浇筑的严苛轨道,这铺就了女孩们走出大山、奔赴旷野的路。于这些女孩们而言,父母安排的稳妥轨迹却是一生也无法拥有的奢望。与之相反,“在一个小小的天地里过上怡然自得的生活,这就是成功”,是清华大学副教授刘瑜对轨道的逃离,这实则是全球化精英阶层在突破物质丰裕后对精神旷野的追逐。每一个个体的性格特质与成长环境迥异,有的人生来拥有铺设轨道的道钉与枕木,有人却连选择轨道的权利都被剥夺。因此,我们既要警惕将既有轨道神圣化的保守主义,也要防止把拆卸轨道当作时尚的虚无主义--毕竟,对于攀爬在悬崖上的人而言,轨道本身即是旷野。
当然,值得注意的是,代际认知的时差正在制造轨道的脱轨风险。一些情况下,长辈安排的轨道存在局限--这局限,源自时代的差异,成长于资源匮乏年代的父母辈或许会将考公考编视作职业的唯一解,而忽略了信息时代的无限可能性;这局限,也来自于部分父母将子女视为“未竟心愿的载体”,譬如,《死亡诗社》中尼尔的父亲,将个人对医学的追求强加于尼尔身上,尼尔反抗无果,最终付出了生命的代价。面对轨道,我们要做的,除了摒弃非黑即白的思维之外,还需在轨道上安装新时代的导航仪。真正的稳定,不在轨道的尽头,而在驾驭变化的能力之中。
最后,再回到作文材料中的问题,“生活被规定好了,人生被设限了,这是广大青年学子想要的吗”,我想,这个问题,并没有标准答案。因为,有的时候,轨道的尽头就是旷野;有的时候,轨道本身就是旷野;也有的人,本身就生活在旷野之中。
而当我们再次脱口而出,呼喊“人生不是轨道,而是旷野”时,不妨也进行另一番思索:人生,为何不可以是轨道呢?;;;;;文体知识;;在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城,生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十,仍很健壮;孙女翠翠十五岁,情窦初开。他们热情助人,纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上,翠翠邂逅当地船总的小儿子傩送并喜欢上了他。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠,托人求亲,而地方上的王团总也看上傩送,情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要,想娶翠翠为妻,宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚,让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送之后,为了成全弟弟,外出闯滩,遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任,抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧,在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船,痴心等着傩送归来,“这个人也许永远不会来了,也许明天回来”。;;;倒叙:先从事件的结果或某个关键时刻开始叙述,然后再逐渐展开事件的起因和经过。
插叙:在叙述主要事件的过程中,暂时中断主线,插入与主要事件相关的背景信息、人物经历、回忆等内容,然后再回到主线继续叙述。
;第三章:
第四章:
第五章:
第六章:;情节梳理;文章以端午节为线索,在这些端午节里,边城的故事在进???着,文章把现实与回忆想交错,忽而眼前忽而追忆,有顺叙和插叙,最后又回到眼前的端午,回环往复,让我们仿佛进入了边城,跟着翠翠一起去感受端午节的快乐与美好的回忆。
在结构上,避免了平铺直叙,形成文章整体布局上的跌宕美。
在内容上,三个端午节连缀起了翠翠与傩送的爱情故事,交代了翠翠感情的产生、发展
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