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从意向性到自我超越:萨特对胡塞尔现象学的批判性重构
一、引言
1.1研究背景与意义
胡塞尔现象学在哲学史上占据着举足轻重的地位,它开创了20世纪西方哲学的重要转向,被视为现代哲学的关键开端。胡塞尔提出的“现象学方法”,主张“面向事物本身”,试图通过对人类意识活动的深入剖析,为科学奠定坚实基础。其中,意向性理论作为胡塞尔现象学的核心,指出意识总是关于某物的意识,一切意识活动都指向某个对象,这一理论深刻揭示了意识与其对象之间不可分割的联系,为哲学研究开辟了全新的路径,对后来的哲学发展产生了深远影响,成为现象学运动的理论基石。
萨特作为存在主义哲学的集大成者,其哲学思想深受胡塞尔现象学的熏陶,但他并非全盘接受,而是在继承的基础上进行了深刻的批判与创新。萨特对胡塞尔的批判在存在主义发展历程中扮演着关键角色。他不满于胡塞尔将哲学过度导向观念论,认为胡塞尔撇开本体论问题,单纯关注现象如何向意识呈现,而未触及现象是否现实存在和如何存在的核心问题。萨特提出“存在先于本质”的著名命题,强调人类通过自由选择和行动来定义自身本质,突出个人的自由和创造性,这一观点对传统本质主义构成了有力挑战,为存在主义哲学赋予了独特内涵,推动了存在主义的发展与传播。
深入研究萨特对胡塞尔的批判,对于我们深刻理解意识与自我问题具有不可估量的重要性。从意识角度来看,萨特与胡塞尔在意识意向性的理解上存在显著差异,胡塞尔强调意识的构造作用,而萨特更侧重于意识与存在的关系,这一对比研究有助于我们从不同视角洞察意识的本质和结构,拓展对意识研究的深度和广度。在自我问题上,萨特批判胡塞尔将先验自我归入意识内部结构的做法,主张自我的超越性,这促使我们重新审视自我的本质、地位和作用,反思自我与意识、世界之间的复杂关联,为解决自我相关的哲学难题提供新的思路和方法。
1.2国内外研究现状
在国内,学界对胡塞尔意向性和萨特相关批判的研究成果丰硕。众多学者深入剖析了胡塞尔意向性理论的内涵、结构和意义,如对意向性中意识与对象的关系、意向活动的层次等方面进行了细致探讨。在研究萨特对胡塞尔的批判时,学者们从本体论、认识论、自我理论等多个维度展开分析,指出萨特对胡塞尔现象学的改造,强调了存在的优先性,否定了先验自我的内在性,突出了自我的超越性和自由选择的重要性。然而,现有研究在某些方面仍存在不足。部分研究在对比萨特与胡塞尔的思想时,未能充分考虑到他们所处的时代背景和哲学传统的差异,导致对一些批判观点的理解不够深入全面。此外,对于萨特批判胡塞尔后所构建的新理论体系,在其内在逻辑的连贯性和完整性方面的研究还不够系统。
在国外,相关研究同样取得了丰富成果。西方学者从现象学运动的整体发展脉络出发,研究胡塞尔意向性对现代哲学的影响,以及萨特的批判在这一发展过程中的地位和作用。他们深入挖掘萨特批判的思想根源,包括克尔凯郭尔、尼采等哲学家对萨特的启发,探讨了萨特如何在继承现象学传统的基础上,融入存在主义的独特视角。不过,国外研究也存在一定局限性。一些研究过于聚焦于文本的解读,缺乏对理论与现实生活关联的探讨,使得这些哲学思想在当代社会的应用价值未能得到充分挖掘。而且,在跨文化研究方面,较少将西方现象学与其他文化传统中的哲学思想进行比较,限制了研究的视野。
本研究的创新点在于,一方面,将更加全面深入地考量萨特与胡塞尔所处的时代背景、哲学传统以及思想渊源,从多重视角解读萨特对胡塞尔的批判,力求更准确地把握二者思想的本质差异和内在联系。另一方面,注重探讨萨特批判胡塞尔后所构建的哲学体系在当代社会的应用价值,结合现实生活中的伦理、政治、文化等问题,挖掘存在主义现象学的现实意义,同时尝试开展跨文化研究,将西方现象学与东方哲学思想进行对比,拓宽研究视野,为哲学研究提供新的思路和方法。
1.3研究方法与思路
本研究主要采用文献研究法,广泛搜集和研读胡塞尔与萨特的原著,如胡塞尔的《逻辑研究》《纯粹现象学和现象学的观念》,萨特的《存在与虚无》《自我的超越性》等,深入理解他们的哲学思想,同时查阅国内外相关研究文献,全面把握学界研究动态,为研究提供坚实的理论基础。
比较分析法也是重要的研究方法之一。通过对胡塞尔意向性理论和萨特相关批判观点的细致比较,深入剖析二者在意识、自我等核心概念上的异同,探寻萨特批判的出发点、侧重点以及理论创新之处,清晰展现他们哲学思想的传承与变革关系。
从意识意向性和自我超越性两方面分析萨特对胡塞尔的批判,构建论文的整体框架。在意识意向性部分,首先阐述胡塞尔意向性理论的核心内容,包括意向性的定义、结构以及意识对对象的构造作用;接着详细分析萨特对胡塞尔意向性的批判,如萨特对意识与存在关系的重新解读,对胡塞尔内在性超越观点的质疑;最后探讨萨特批判后对意识意向性理论的发展,明确其在存在主义哲学体系中的独
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