2025年甘肃省兰州二中下学期期中考试.pdfVIP

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

高二语文试题

本试卷分为第一卷〔选择题〕和第二卷〔非选择题〕两局部，共150分，考试时间

150分钟。

考号填在答题卡的密封线内。

2．答案必须写在答题卡上，在试题卷上答题无效。

第一卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读(9分，第小题3分)

阅读下面的文字，完成l-3题。

在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。

“黄帝崩，葬桥山〞，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都会在这里进行黄

帝陵祭祀。

重视祭祀祖先，这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社

会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。

先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书那么从反面说明了礼仪形式与

天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的缺乏。《道德经》认为，礼仪产生于“道德〞

废弃以后的时代。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》记载，老子去世时，好

朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出〞。有人不理解，问他。

他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐

不能入〞，哪里会有悲哀的情感呢?这说明，老子、庄子通过对自然“天道〞的深刻体悟，

主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切

顺其自然才好。当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化。

这里需要指出，在我国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所

表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念。

关于古人祭祀对象的根本原那么，在儒家经典——《礼记》中有清楚的表述。春秋时

期出现的“三不朽〞说，有重要的理论意义。有人将家族世代做官看成“死而不朽〞，鲁

国大夫叔孙豹不同意这个解释，按照叔孙豹的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都缺乏

以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“虽久不废〞，永垂不朽。

这里应当提到孔子的奉献。众所周知，孔子重视“礼〞，特别强调“礼〞必须以“仁

〞“爱〞为根底，“礼〞的实施，又是表达人本思想的“仁〞“爱〞情感的有效途径。比

方，孔子感慨说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?〞他这句话，隐含的意思是，人们在进行礼仪

活动时，内心还应该有真实感情。在孔子看来，在各种礼仪活动中，礼品、礼仪等，都是

有形的东西，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神。

孟子那么进一步将孔子所说的“仁〞解释为人的“本心〞，他认为真正的礼仪是人本

心的自然流露。在政治活动中，如果不遵循礼仪原那么，就是“失其本心〞。又如，一个

人去世后，按照古代礼仪，应该用棺椁装殓。孟子解释说，这不是为了好看，而主要是为

了“尽于人心〞，表达后人对死者的哀思感情。

根据孔子、孟子的观点，祭祀仪式所表达的，主要就是基于人们对生命的传承，后人

对祖先的追思缅怀之情。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非自外至者

也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。〞这正是孔子“人而不

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

仁如礼何〞之义，也表达了孟子礼仪要“尽于人心〞的意思。

充满人文精神的祭祀祖先礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神根底。

确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文

明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连，后人