5.1《论语》十二章 课件(共59张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

单元说明;“百家”争鸣;游于逍遥论以齐物

超乎象外得其圆中;立教开宗，紫气东来三万里

著书传道，函关初度五千言;先觉先知，为万古伦常立极

至诚至圣，与两间功化同流;继往开来私淑千年承燕翼?

居仁由义渊源百代仰先烈;作品;疑惑;《论语》十二章

;学习目标;一、孔子了解;一、孔子了解;一、孔子了解;总述;子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”;好学;第一章《学而》;子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”;人之所长，定于其“志”;子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

;第四章《里仁》;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《雍也》;“质”与“文”;第六章《雍也》;综合思考;子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》);结合下文理解第二章：

仁乃人与人间之真情厚意。孔子言礼必兼言乐，礼主敬，乐主和。礼不兼乐，偏近于拘束。乐不兼礼，偏近于流放。

礼乐必依凭于器与动作，此皆表达在外者。人心之仁，则蕴蓄在内。若无内心之仁，礼乐都将失其意义。但无礼乐以为之表达，则吾心之仁亦无落实畅遂之所。故仁与礼，一内一外，若相反而相成。

——《钱穆·论语新解》

礼、乐都是仁的外在表现、是途径，而仁则是礼、乐根本、是“实”，互为表里，不可分割。人文情感与人文仪式中不可分割。

第二章：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

;第二章《八佾》;子曰:“朝闻道，夕死可矣。”;“矣”好。因为包含咏叹意味：“道”难得、“道”珍贵

道:儒家的“仁义之道”（现代：人生真谛）

当个体无限度去懂得、靠近“道”（人生真谛），也就具备了和“道（人生真谛）”一样的价值。

生命价值：执着追求“道”的精神，以及为“道”追求而献身的牺牲精神。;第三章《里仁》;子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”;子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》）;第五章《里仁》;曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

;言???之意：

“志”可以燃烧生命能量；“伟大的志”可以燃烧更多的生命能量

作为有理想、有抱负（积极向上力量）的人，我们必须具备坚毅刚强。

反向说：

之所以选择躺平，是否是因为“无志”？

技巧烘托：运用双重否定和反问句的形式，增强语气。

;第七章《泰伯》;子曰：“譬如为山，未成一篑，止,吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”;本章与前些章写法有何不同？;第八章《子罕》;颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”;联系旧知;第十章《颜渊》;子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

;第十一章《卫灵公》;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

;诗教;

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”;朱熹：

明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。

钱穆：

知者不惑：知者明道达义，故能不为事物所惑。

仁者不忧：仁者悲天悯人，其心浑然与物同体，常能先天下之忧而忧，然其为忧，侧怛广大，无私虑私忧。

“智”指明辨是非的认知能力，“仁”强调推己及人的道德关怀，“勇”为践行道义的行动力。

张居正：

勇者不惧：至大至刚，浩然之气。通事奋发果敢，当行便行，当断便断，有始有终。

;第九章《子罕》;11.恕己所不欲勿施于人——仁爱之心;全文总结;;一、孔子了解;历史声音，仍旧回荡；激浊扬清，任重道远;(1)敏()于事而慎于言，就()有道而正焉，可谓好学也已。

(2)人而()不仁，如礼何？

(3)君子喻()于义，小人喻于利。

(4)质()胜文()则野()，文胜质则史。文质彬彬()，然后君子。

(5)士不可以不弘毅()，任重而道远。

(6)譬如平地()，虽覆一篑，进，吾往也。

(7)一日()克()己复礼，天下归()仁焉。

(8)《诗》可以兴()，可以观(