《论语》十二章课件.pptxVIP

;1.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘一副在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象：;新课导入;春秋战国时期是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。

春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。

在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。;作者介绍;走近至圣先师;《论语》;;子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）;“君，尊也。从尹；发号，故从口。”

——《说文解字》;君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。（《里仁》）;孔子认为君子“好学”的标准什么？（原文回答）;子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

;子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）;仁是古代一种含义极广的道德观念，是儒家作为人生追求的最高道德规范，孔子政治伦理哲学思想的核心。其核心指人与人相互亲爱。

《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”

《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”

《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”;抒情感，促和谐;子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》);这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。;子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》）

;子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》）;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》）;如何理解本章所说的“质”与“文”?

为何说君子要“文质彬彬”?;孟荀眼中的“君子”：;;曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）;以“仁”为己任。“仁”应该是读书人毕生追求的目标。

实现仁道是漫长而艰巨的。所以——“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。

作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。

运用双重否定和反问句的形式，增强语气。

;子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）;本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？;子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（《子罕》）;;颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（《颜渊》）

;颜渊问什么是“仁”。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请允许我实践这些话。;如何理解“克己复礼”这句话？;子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:

“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》）;;小子：老师对学生的称呼;兴—引譬连类、感发志意——激发人们的广泛联想，调动内在情感。

观—观风俗盛衰，考见得失--诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。

群—群相切磋，和而不流--诗可以帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。

怨—怨刺上政--诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。;栏目编排;本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。;现实意义：;理解性默写-随堂检测;理解性默写-随堂检测;;读一读，写一写

以“青年人应当约束自我，恪守礼制，方能端正自我，明确目标，实现宏远抱负。”为论点写一段主体段。

可引用名言孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。;青年人应当约束自我，恪守礼制，方能端正自我，明确目标，实现宏远抱负。孔子说：“克己复礼为仁，一日克己