中国人民大学《道家哲学》课件-09.道家哲学_死亡.pdfVIP

—道

—家

死哲

亡

學

中國人民大學哲學院

謝林德

一

、

死

而

不

朽

魂魄能馮依於人以為淫厲

人生始化曰魄，既生魄陽曰魂，用物精多則魂魄強，是以有精爽

至於神明。

匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先

君穆公之冑，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣！

《左傳》昭公第七年

死而不朽

春，穆叔如晉，范宣子逆之問焉，曰：「古人有言曰：『死而不

朽』，何謂也？」穆叔未對。

宣子曰：「昔丐之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商

為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？」

穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。」

「魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？」

「豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，

此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，

祿之大者，不可謂不朽。」《左傳》襄公第二十四年

如臨深淵，如履薄冰

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云『戰戰兢

兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

《論語。泰伯》

終始俱善人道畢矣

生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。

《荀子。禮論篇》

死地

出生入死生之徒十有三死之徒十有三

人之生動之死地亦十有三

夫何故以其生生之厚

蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵

兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃

夫何故以其無死地

《老子》第50章

註：「徒」，「途」、「塗」之本字（馬敘倫）

「徒」，屬，類之謂（黃克劍）

二

、

大

宗

師

許由頌造物者

吾師乎！吾師乎！

萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載

天地、刻彫眾形而不為巧。《莊子・大宗師》

壺子之言

壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰

何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」《莊子・應帝王》

故事第一

第一段：四友之誓

子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：

「孰能以无為首，以生為脊，以死為尻。

孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。」

四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

《莊子・大宗師》

故事第一

第二段：井中之影

俄而子輿有病，子祀往問之。曰：

「偉哉！夫造物者，將以予為此拘拘也？」

曲僂發背，上有