2025年《乡土中国》阅读理解深度测试题.docxVIP

2025年《乡土中国》阅读理解深度测试题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下列材料，回答问题。

费孝通先生在《乡土中国·差序格局》中写道：“社会关系像水波纹一样，由自己推及开去，愈推愈远，也愈推愈弱，这就是‘差序格局’。”他进一步指出：“在差序格局中，社会地位是由彼此间的关系来界定的，每个人都是中心，周围环绕着不同圈层的社会关系网络。”

结合这段文字，谈谈你对“差序格局”这一概念的理解。请具体说明它在描述中国传统社会人际关系特点方面的作用。

二、《乡土中国·文字下乡》中，费孝通先生批评了将文字视为传播复杂信息的唯一有效工具的观点。他认为，在乡土社会中，“文字是多余的”，因为人们可以通过“口耳相传”和“非正式的身体语言”来实现信息的有效传递和知识的代际传承。请分析费孝通先生提出这一观点的理由。你的看法如何？请结合《乡土中国》中的其他观点或现实生活中的例子，阐述你的理由。

三、《乡土中国》中，费孝通先生用“礼治秩序”来描述乡土社会的运行方式，并与西方社会的“法治秩序”进行对比。他认为，“礼”是内化的、基于习俗和舆论的社会规范，它维持着乡土社会的和谐与稳定。而“法治”则是外在的、强制性的规则体系。

请比较分析“礼治秩序”和“法治秩序”在乡土社会与现代社会（或西方社会）的表现和特点。你认为这两种秩序类型是否存在根本性的冲突？为什么？

四、阅读以下材料，回答问题。

费孝通先生在《乡土中国》中描绘了乡土社会的“熟人社会”特征，指出在这样的社会中，“人与人之间的关系是具体的、长期的、基于地缘和血缘的。”这种社会结构与现代社会（如陌生人社会）存在显著差异。

试分析“熟人社会”的特征及其对乡土社会人们的思维方式、行为模式和社会治理产生的影响。在当代社会，我们是否还能看到“熟人社会”的影子？请举例说明。

五、《乡土中国》的写作，源于费孝通先生对西方人类学理论的反思，以及对当时中国现实社会状况的观察和思考。他试图用“乡土社会”这一概念来理解中国社会的特殊性，并为理解中国社会变迁提供一个独特的视角。

请结合《乡土中国》中的具体内容，分析费孝通先生是如何通过“乡土社会”的视角来观察和分析中国社会问题的。你认为这种“乡土社会”的视角对于理解当代中国社会仍然具有怎样的价值？

六、《乡土中国》的语言平实而富有哲理，常常通过简洁的比喻和生动的例子来阐释复杂的社会学概念。例如，用“土气”来形容乡土社会及其人们的特点，既带有一定的批判色彩，也蕴含着对乡土文化的理解。

请选择《乡土中国》中你认为语言运用特别有特色的一个章节或一个概念，分析其语言表达方式及其所达到的表达效果。

试卷答案

一、

《乡土中国》中的“差序格局”是指以个体为中心，像水波纹一样由近及远推及开去的社会关系网络。在这个格局中，社会关系的亲疏远近决定了个体间的社会地位和权利义务，每个人都是自己关系网络的核心。它描述了中国传统社会人际关系的特点，即人际关系具有鲜明的差等性、伸缩性和情感性，人际关系是构成社会结构的基本单元。这种格局体现了中国传统社会“人治”的色彩，与西方社会的“团体本位”不同，强调的是“私人联系”而非“公共联系”。

二、

费孝通先生认为文字在乡土社会中是多余的，主要理由有三点：第一，乡土社会是“熟人社会”，信息传递主要依靠面对面的口耳相传和长期互动形成的默契，信任度高，信息失真少。第二，乡土社会的生活和经验具有重复性和稳定性，知识多为常识，无需文字记录即可代代相传。第三，乡土社会的空间范围有限，人口流动性小，社会变迁缓慢，没有必要用文字进行复杂和远距离的沟通。文字的优势在于记录和传播复杂信息，但在乡土社会，非正式的沟通方式已经足够高效。我的看法是，费孝通先生的观点有一定道理，但并非绝对。文字确实在记录历史、传播知识、促进社会复杂化方面具有不可替代的作用。即使在乡土社会，文字也用于契约、官方文书等方面。现实中，随着社会发展，文字沟通的重要性日益凸显，但口语沟通和家庭传承在维系亲情、传递生活智慧方面仍然不可或缺。

三、

“礼治秩序”和“法治秩序”的主要区别在于：礼治秩序以内在的、基于习俗和道德信念的“礼”来维持社会秩序，强调人的自觉和舆论压力，如乡规民约、礼仪俗尚等；法治秩序则以外在的、强制性的法律条文和制度来规范社会行为，强调规则的普遍性和程序的公正性，如法律诉讼、警察执法等。在乡土社会，“礼治秩序”是主流，人们的行为受传统习俗和道德约束，社会和谐稳定；而在现代社会，随着社会复杂化、人口流动加速，“法治秩序”逐渐成为主导，法律成为维护社会秩序的主要工具。两者并非根本冲突，而是社会秩序的不同类型和阶段。礼治秩序是基础，法治秩序是保障，现代社会需要在法治框架下，也重视道德建设、文化传承等“礼治”因素的作用。

四、

“熟人