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2025年《乡土中国》阅读技巧专项训练题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下面的文字，完成第1～4题。

乡土社会是安土重迁的，地缘上的联系容易把人们推向互助合作，为谋生而共同奋斗。在这种环境下，每个人都生活在差序格局里，如同水波纹一般，以自己为中心，推己及人，形成一圈圈的社会关系。这种关系是自然发生的，是差等亲疏的，血缘和地缘是它的基础。在乡土社会中，人们彼此熟悉，彼此了解，就像“自己人”。这种熟悉产生了“人情”和“面子”，它像一根无形的线，将人们紧密地联系在一起，构成了“礼治秩序”。礼是人们共同遵守的行为规范，它不是靠国家强制力保证实施，而是依靠人们的内心信念和社会舆论来维持。这种秩序强调的是“和为贵”，人们倾向于通过协商和默契来解决矛盾，而不是诉诸法律。

城市的兴起打破了乡土社会的这种稳定结构。都市人是“流动的土”，他们背井离乡，为了生计而四处奔波，人与人之间的关系变得疏远和匿名。地缘上的联系减弱，血缘上的纽带也逐渐淡化。在都市中，人们需要依靠契约和法律来规范彼此的行为，因为“无关系”是常态。法律是成文的规则，它具有普遍性和强制性，适用于所有社会成员。这种秩序强调的是“法治”，人们的行为必须遵守明文规定的条文，否则将受到惩罚。与乡土社会的“礼治”相比，“法治”显得更为理性、客观，但也更为冷漠和疏离。

然而，乡土社会并非只有“礼治”，它也有“法治”的影子。在乡土社会中，也存在着一些约定俗成的、世代相传的规矩，这些规矩在某种程度上也起到了法律的作用。例如，关于土地所有权的纠纷，往往需要参照长期形成的惯例和传统来解决。这些惯例和传统虽然不像法律那样具有强制力，但它们在乡土社会中同样具有约束力，因为人们尊重历史和传统，害怕破坏了“面子”和“人情”。可以说，乡土社会的“礼治”和“法治”是交织在一起的，共同维护着社会的秩序。

1.根据第一段文字，概括乡土社会“差序格局”的特点。

2.第一段和第二段在阐述“礼治秩序”和“法治秩序”时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。

3.文章提到乡土社会存在着一些“约定俗成的、世代相传的规矩”，请结合上下文，谈谈这些规矩在乡土社会中发挥的作用。

4.结合全文，谈谈你对乡土社会“礼治秩序”和“法治秩序”关系的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5～8题。

《乡土中国》中关于“文字下乡”的讨论，触及了语言符号在特定社会环境中的传播局限性。费孝通先生指出，在乡土社会中，人们的生活是“熟人社会”的，信息传递很大程度上依赖于面对面的交流和非语言的互动。这是因为乡土社会的空间格局是“散处于广袤大陆上的各个村落”，人们的生活圈子小，互动频繁，许多信息已经“沉淀”在个体的经验中，无需通过文字来表达。例如，一个手势、一个眼神，甚至一段沉默，都可能传递丰富的意义。

文字作为一种抽象的符号系统，它的产生和传播需要一定的社会条件。在乡土社会中，由于交通不便、教育普及程度低等原因，文字的使用范围有限。即使有人识字，其效用也往往局限于与外界（如官府、市场）的沟通，难以在社区内部广泛传播。费孝通先生用“文字下乡”来形象地说明，将城市中普遍使用的文字符号系统强行移植到乡土社会，不仅不会带来沟通的便利，反而可能因为缺乏相应的社会基础和语境支持而“水土不服”，甚至造成沟通的障碍。

这并不意味着乡土社会没有记录和传承知识的方式。实际上，乡土社会有着自己独特的知识传承体系，如口传历史、民间故事、歌谣、谚语、风俗习惯等。这些方式虽然不如文字那样精确和高效，但它们与乡土社会的文化语境和人们的日常生活紧密相连，更容易被大众接受和传承。例如，通过民间故事和歌谣，乡土社会中的老一辈可以将历史经验、生活智慧、道德规范等传递给下一代。

5.费孝通先生用“文字下乡”这一说法，想要说明什么问题？请结合文本简要分析。

6.根据第二段，分析乡土社会难以普及文字使用的原因。

7.文章提到乡土社会有自己独特的知识传承方式，请结合上下文，谈谈这些方式得以存在和发展的原因。

8.结合全文，谈谈你对语言符号与社会环境关系的理解。

三、阅读下面的文字，完成第9～12题。

“无讼”是乡土社会秩序的一种体现。在乡土社会中，由于人们生活在“差序格局”和“熟人社会”中，彼此熟悉，关系密切，诉讼被认为是有损“面子”、破坏“人情”的事情。因此，人们倾向于通过协商、调解等方式解决纠纷，而不是诉诸法律。这种解决纠纷的方式，体现了乡土社会对“和为贵”的追求，也反映了乡土社会“礼治”秩序的特点。

然而，这并不意味着乡土社会没有法律。正如前文所述，乡土社会也有自己的行为规范和解决纠纷的“规矩”。这些“规矩”虽然不像现代法律那样系统和完善，但它们在乡土社会中同样具有权威性，并且往往能够有效地解决实际问题。例如，