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2025年大学《梵语巴利语》专业题库——佛教经典研究中梵语巴利语的哲学思想

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一、

简述在巴利语经典中，“Dukkha”一词的主要含义及其在不同语境下的具体体现。

二、

请解释“Anatta”（无我）在早期佛教哲学中的核心观点，并说明其与“Anicca”（无常）和“Karma”（业）思想之间的内在联系。

三、

以《法句经》（Dhammapada）为例，分析其诗歌体形式如何服务于佛教哲学思想的传达，并指出其中蕴含的几个关键哲学概念。

四、

选择《长部》或《中部》中的一个具体经文（可引用巴利语原文及标准英译或汉译），分析其中所阐述的“缘起”（paticcasamuppada）思想，并说明该思想在佛教哲学体系中的重要性。

五、

讨论在研究佛教哲学时，掌握梵语/巴利语原文相比于仅依赖翻译文本，具有哪些独特的优势和必要性。

六、

比较巴利语文献中关于“Karma”和“Nirvana”的解释，说明两者之间的关系，并分析在从原始佛教到后期大乘佛教的发展过程中，这两个概念可能发生的主要变化（结合相关梵语/巴利语术语的演变进行说明）。

七、

分析巴利语词汇（如“Atta”、“Sakkaya-ditthi”）在表达抽象哲学概念时的特点，并举例说明其词根、词缀或语法结构如何帮助传达特定的哲学含义。

八、

论述在运用梵语/巴利语佛教经典文本进行哲学研究时，可能会遇到哪些主要的语言和文献学挑战，并提出相应的应对方法。

试卷答案

一、

“Dukkha”在巴利语中的含义为“苦”或“不悦”，具有广泛而深刻的内涵。它不仅指生理上的痛苦（生、老、病、死等），也包括心理上的不适、焦虑、不满足感（如贪欲的满足受挫折、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦等）。在《法句经》等早期经典中，Dukkha常与“无常”（Anicca）和“无我”（Anatta）联系，指出所有conditionedphenomena（有条件存在的事物）本质上都是苦的，因为它们是变化的、没有固定自性的。理解Dukkha是佛教“四圣谛”（Dukkha,Samudaya,Nirodha,Magga）之首，是认识生命实相的基础。

二、

“Anatta”的核心观点是指一切现象（包括自我）都没有一个恒常不变、独立自主的“我”或“自性”（Svabhava）。早期佛教认为，构成个体的五蕴（色、受、想、行、识）都是刹那生灭、相互依存、不断变化的，因此不存在一个可以称为“我”的实体。Anatta的证悟旨在破除对虚幻自我的执着，这是产生贪、嗔、痴等烦恼和轮回苦（Dukkha）的主要原因。Anicca（无常）是Anatta的必然结果，因为如果事物是变化的，就不可能有恒常的自性。Karma（业）的造作和受报主体也是无我的，所谓“业主”不过是业力流转的假名施设，其本质是缘起法，而非一个固定灵魂。三者共同构成了早期佛教认识生命实相、寻求解脱的基础。

三、

《法句经》以四行一偈的诗歌形式为主，语言简洁精练、音韵和谐，极便于记诵和流传，有效促进了佛教伦理和哲学思想的普及。其传达的关键哲学概念包括：1)Dukkha（苦）及其根源（如贪欲、嗔恚）；2)Anicca（无常），强调一切法皆在刹那变化；3)Anatta（无我），劝诫不要执着于“我”和“法”；4)Karma（业）与Nikaya（集），说明行为与其后果的法则；5)摩诃（Maha）与舍（Sati），倡导崇敬圣者、修习正念；6)爱与慈悲（Metta），主张以慈悲心对待一切众生。诗歌形式通过强烈的节奏感和意象化的语言，使抽象的哲学道理变得生动易懂，易于引发修行者的共鸣和反思。

四、

以《长部·善生经》（MangalaSutta）为例，该经阐述了一系列吉祥的品德和正道，其中隐含了缘起思想。经文开篇列举了十二种吉祥之事，如“于父母所常行慈孝”等，这些善行本身就是由过去的善业（Karma）所缘起，并且会引发未来的安乐（善缘起的果）。反之，不善之行（恶缘起）则导致痛苦。修行者应通过正业（身、语、意）来培育善缘，断除恶缘。经文强调的行为规范、道德修养、正知正念等，都是缘起法则在人生实践中的应用，即通过有条件的行动（因）来导向理想的生活状态（果）。缘起思想在此体现为：生命状态（苦或乐）是由众多因缘和合而生，而非神创或孤立存在，强调了因果联系和个体行为的能动性。

五、

掌握梵语/巴利语原文对于研究佛教哲学具有独特优势：1)准确性：原文是思想的最初载体，直接理解原文可以避免翻译过程中可能产生的误解、遗漏或文化负载词的偏差，确保对概念（如Anatta,Nirvana）的精确把握。2)深度理解：语言是思想的形式，理解原文的词汇选择、语法结构、修辞手法有助于深入体会哲学家表达的细微差别和思想深