三《师说》教学设计中职语文高教版（2023）基础模块上册(内嵌音频+视频).pdfVIP

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教学设计之《师说》

第一课时

教学目标

1、指导学生熟读课文，通过学生自学和教师讲解，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、

古今异义、文言句式等；

2、梳理本文的行文思路，背诵课文，学习正反对比的论证方法；

3、正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师

重道的思想，培养谦虚好学的风气，提高学习的自觉性和积极性。

师说

教学重、难点

1、理清全文的脉络结构,掌握常见的文言词语及熟读背诵课文。

2、学习本文采用正反对比的论证方法

师说

教学过程

一、导入新课

我们通过学习荀子的《劝学》，明确了学习的作用、意义和方法态度。通过学习，人们

的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到提升。现代社会人们学习的途径很多，

那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，还是从师学习呢？

【活动设计一】让学生谈谈自己的看法。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改之。——《论语·述而》

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——《荀子·性恶》

务学不如务求师。——[西汉]扬雄《法言·学行》

人不可以不就师矣。——[东汉]王符《潜夫论·赞学》

教师小结：古今中外的名人志士告诉我们从师学习的重要性。尊师重道、崇智尚学是中

华民族的优良传统，可是在1000多年前的唐代，社会上许多人耻学于师，针对这种不良社

会现象，有一个人大声疾呼“古之学者必有师”，写文章批判这种不良风气，这个人就是韩

愈，这篇文章就是《师说》。（板书师说和韩愈）

二、解题

“说”是一种文学体裁，属于议论文文体，一般陈述自己对某种事物的见解。同学们以前

学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》都属于这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而

这类文体都可理解为“解说……的道理”。“师说”的意思就是：“解说关于‘从师’的道理”。

三、作者及背景介绍

1、作者介绍

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，后人称他为

“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过

四门博士、国子博士、国子祭酒，一直从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，

皆自称“韩门弟子”，足见韩愈是唐代一位很有影响力的教育家。他还是唐代古文运动的倡

导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务

去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，

而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷。他的散文，题材广泛，内容深

刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，苏轼称赞韩愈为“文起八代之衰”。后世

尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

2、背景介绍

孟子称：“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辙

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哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而

东，如是者数矣。”(柳宗元《答韦中立论师道书》）

（教师补充）我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和

经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高

贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊

“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己

不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。

韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士

大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层

“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。由此可见韩愈敢于反抗流俗，

倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、检查预习作业，积