《寡人之于国也》、《劝学》情景默写.docxVIP

古文情景默写是检验对文本深层理解与精准记忆的重要方式。以下针对《寡人之于国也》与《劝学》两篇经典名作，结合其核心思想与论证逻辑，设计情景默写题，并附以简要释义，助力学习者扎实掌握文本要义。

《寡人之于国也》情景默写

《寡人之于国也》中，孟子以“仁政”为核心，层层递进地阐释了治国安邦的道理。默写时需关注其比喻的精妙、论证的严谨以及民本思想的体现。

1.当梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，并列举“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”的举措时，孟子用“五十步笑百步”的比喻进行反驳：“________，________，是亦走也。”以此指出梁惠王的所谓“尽心”与邻国之政并无本质区别。

*答案：直不百步耳，是亦走也。

*释义：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。此句点出梁惠王治国与邻国本质相同，未从根本解决问题。

2.孟子认为，王道之始，在于解决百姓的基本生存需求。他提出：“________，________；________，________；________，________。”这三组排比，从渔业、林业、畜牧业三个方面，阐述了遵循自然规律、保障民生的初步措施。

*答案：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

*释义：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。

3.在解决了百姓的基本物质需求后，孟子进一步提出了发展生产、改善生活的具体蓝图：“________，________；________，________；________，________。”这些措施涉及住宅、家畜、教育等方面，旨在实现“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的小康景象。

*答案：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

*释义：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

4.孟子强调，教化民众同样是王道的重要组成部分。他主张：“________，________，颁白者不负戴于道路矣。”通过兴办教育，使百姓明礼义，从而形成良好的社会风尚。

*答案：谨庠序之教，申之以孝悌之义。

*释义：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

5.当孟子描绘出“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想社会后，他指出，若能如此，“________，________”，将是自然而然的结果，反之，“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，则是为政者的失职。

*答案：然而不王者，未之有也。

*释义：这样却不能统一天下称王的，是不曾有过的事。此句点明施行仁政必能称王天下的逻辑。

6.面对梁惠王“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的困惑，孟子并未直接回答，而是先以战争为喻，引出“________，________”的疑问，引导梁惠王思考。

*答案：或百步而后止，或五十步而后止。

*释义：有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。此为“五十步笑百步”典故的直接出处。

7.孟子认为，真正的“尽心”之政，不仅要使“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”，更要在此基础上，“________，________，________。”使老年人能安享天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长。

*答案：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（此处重复，但强调其在完整论述中的承接作用，亦可引申为对前文的总结与升华）

*提示：此句紧承物质丰足之后，强调精神教化的重要性，是实现“王道”的关键一环。

8.文中体现孟子“民本”思想，认为统治者应重视民生疾苦，否则“________，________”，是为政者的大过。

*答案：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

*释义：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。此句批判了统治者的麻木不仁。

9.孟子在阐述完“王道之成”的具体措施后，总结道：“________，________，斯天下之民至焉。”指出只有不把责任归咎于年成，施行仁政，才能吸引天下百姓归顺。

*答案：王无罪岁，斯天下之民至焉。

*释义：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。此句点明了君主态度的重要性。

10.对于如何才能使“民加多”，孟子的答案清晰而坚定，那就是施行仁政。他说：“________，________