《齐桓晋文之事》课件.pptxVIP

;孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。

晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

代表作：《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》。

;《孟子》一书，属语录体散文集，是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共七章，三万五千多字，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，被南宋朱熹列为“四书”。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但《孟子》篇幅较长，内容更具体，描绘更细致，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。;知识积累;;孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。;孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。

齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候??针对当时的社会现实,集中地阐述了孟子阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。

;;①齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛。

;②晋文，晋文公，姓姬，名重耳，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，开创了晋国长达百年的霸业。;③齐宣王，妫姓，田氏，名辟彊，战国时代田齐第五位国君（前320年－前301年在位），齐威王田因齐之子。

田辟彊执政期间，齐国得到快速发展，国势继续上升。他继其祖齐桓公、父齐威王后，在稷下广开学宫，招揽四方游士、学者，使稷下学宫之学臻于极盛。;时代背景;;;明确：本文是用对话形式写成的议论文，阐述国君如能“推恩百姓”，便能“王天下”的论点。

中心论点：“保民而王”。文章围绕这一中心论点层次清晰地步步深入，全文如滔滔江河，一气呵成，顺理成章，理直气壮，气势磅礴，十分严密。

;孟子认为国君要爱护百姓，关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥戴。

具体措施：

①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。

②“谨庠序之教”重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。

;“不违农时，谷不可胜食也；数cù罟gǔ不入洿wū池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧sāng死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

——孟子《寡人之于国也》;孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。

首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，