2025年全国同等学力申硕考试(哲学)历年参考题库含答案详解.docxVIP

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2025年全国同等学力申硕考试(哲学)历年参考题库含答案详解

一、选择题

从给出的选项中选择正确答案(共50题)

1、唯物辩证法的核心范畴是()

A.质量互变

B.否定之否定

C.矛盾的对立统一

D.系统论

【参考答案】C

【解析】唯物辩证法的核心是矛盾的对立统一规律,矛盾双方既对立又统一,推动事物发展。质量互变是量变到质转化规律,否定之否定是事物发展的螺旋式上升规律,系统论属于现代科学方法论。

2、儒家思想的核心概念“仁”在《论语》中被描述为()

A.克己复礼

B.己所不欲勿施于人

C.仁者爱人

D.见贤思齐

【参考答案】C

【解析】“仁者爱人”是《论语·颜渊》中明确提出的核心观点,强调以仁爱之心待人。其他选项为儒家重要主张,但非核心概念。

3、康德实践理性的核心是()

A.自由意志

B.绝对命令

C.先验唯心

D.经验主义

【参考答案】B

【解析】康德的实践理性强调道德律令的绝对性,主张“绝对命令”作为道德行为的准则,与理论理性的先验唯心论形成对比。

4、道家思想中“无为”的本质是()

A.消极避世

B顺应自然规律

C.强化统治

D.反对劳动

【参考答案】B

【解析】“无为”指不妄为、顺应自然规律,如《道德经》所言“人法地,地法天,天法道,道法自然”。其他选项曲解了道家思想。

5、佛教“缘起性空”理论中“缘起”指()

A.因果报应

B.诸法因缘生

C.轮回转世

D.四圣谛

【参考答案】B

【解析】“缘起”即诸法因缘而生,强调事物依条件而生,与“性空”共同构成佛教哲学基础。其他选项属佛教其他概念。

6、存在主义哲学的代表人物不包括()

A.萨特

B.尼采

C.加缪

D.德格尔

【参考答案】B

【解析】尼采属后期唯心主义哲学家,存在主义代表为萨特、加缪、海德格尔等。

7、功利主义伦理学的核心原则是()

A.道义论

B.最大幸福原则

C.义务论

D.美德伦理

【参考答案】B

【解析】功利主义主张追求整体最大幸福,以行为后果为道德判断标准,与道义论、义务论等不同。

8、马克思主义认识论中实践的根本作用是()

A.认识的基础

B.真理的标准

C.方法论来源

D.以上都是

【参考答案】D

【解析】马克思主义强调实践是认识的基础、真理的标准和检验方法,三者统一。

9、系统论的核心观点是()

A.整体大于部分简单相加

B.强调个体差异

C.追求绝对平衡

D.否定系统性

【参考答案】A

【解析】系统论认为整体功能大于各部分之和,强调要素间的有机联系,其他选项不符合系统论特征。

10、马克思主义哲学的出发点和根本观点是?

A.社会存在

B.阶级斗争

C.实践

D.辩证唯物主义

【参考答案】C

【解析】马克思主义哲学以实践为出发点,强调实践是认识的基础和检验标准。社会存在是基础但非出发点,阶级斗争是历史发展的动力之一,辩证唯物主义是方法论而非根本观点。

11、《矛盾论》的核心观点是?

A.主要矛盾与次要矛盾

B.矛盾普遍性与特殊性

C.量变引起质变

D.内因与外因

【参考答案】B

【解析】矛盾分析法强调矛盾的普遍性和特殊性,是分析社会问题的根本方法。A、C、D均为矛盾理论的具体内容,但核心是普遍性与特殊性的辩证关系。

12、中国哲学史的核心问题是?

A.人与自然

B.人与政治

C.人与宗教

D.人与科技

【参考答案】A

【解析】儒家、道家、法家等学派均围绕“天人关系”展开,如《周易》强调阴阳调和,《荀子》主张“制天命而用之”。其他选项非哲学史核心议题。

13、黑格尔辩证法的特点是?

A.绝对精神

B.唯物辩证法

C.质量互变规律

D.否定之否定

【参考答案】A

【解析】黑格尔辩证法以“绝对精神”为最高范畴,强调逻辑推演的绝对性。B、C、D为马克思主义辩证法内容,需注意区分。

14、康德的三大批判分别针对?

A.感性与理性

B.知识与价值

C.自由与道德

D.实践与认识

【参考答案】A

【解析】三大批判(《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》)分别探讨感性与理性、自由与道德、审美与目的,核心是认识论体系构建。

15、《易传》的核心思想是?

A.阴阳五行

B.变易

C.中庸

D.天人感应

【参考答案】B

【解析】《易传》提出“一阴一阳之谓道”,强调动态变化规律,变易是贯穿周易哲学的核心。其他选项为具体范畴或衍生思想。

16、存在主义哲学的特点是?

A.个体存在优先

B.实用主义

C.唯物主义

D.宗教救赎

【参考答案】A

【解析】存在主义以萨特、海德格尔为代表,强调个体自由选择与存在先于本质,与集体主义或宗教观形成对比。

17、《论语》中“不愤

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