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杜牧《七夕》赏析与习题精练

一、诗作原文与版本校勘

七夕

【唐】杜牧

云阶月地一相过，

未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，

不教回脚渡天河。

创作标注：诗题“七夕”即农历七月初七，全诗以牛郎织女传说为核心，四句二十八字勾勒“相会—别恨—忧雨—阻渡”的情感递进，打破传统七夕诗的浪漫叙事，以“恨”字贯穿全篇，是晚唐咏七夕诗的另类佳作。

二、重点字词注释

诗句原文

重点字词

注释与解读

云阶月地一相过

云阶月地/相过

云阶月地：以云为阶、以月为地，形容牛郎织女相会的仙境；相过：相会、相见，“一”字凸显相会的短暂。

未抵经年别恨多

未抵/经年

未抵：比不上、不及；经年：一整年，“经年别恨”指整年分离带来的怨恨，暗合牛郎织女“一年一会”的传说。

最恨明朝洗车雨

洗车雨

古代民俗称农历七月初六下雨为“洗车雨”，传说是织女为牛郎洗车准备相会的雨，此处却成阻碍离别之雨，反用典故。

不教回脚渡天河

不教/回脚/天河

不教：不让、使不能；回脚：转身、回头；天河：即银河，牛郎织女相隔的天河，此处指返回对岸的渡河之路。

三、白话译文

在云铺的台阶、月洒的地面上，

他们终于得以相会。

可这短暂的相见，

远比不上一整年分离的怨恨深重。

最让人痛恨的是明天的“洗车雨”，

它会挡住归途，

不让牛郎转身再渡银河。

四、作者简介

杜牧（803—852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐杰出诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”，其人生与创作特点如下：

仕途与心境：出身官宦世家（祖父杜佑为宰相），却因晚唐牛李党争激烈，长期辗转于地方幕僚岗位，虽曾任中书舍人等职，却始终未能实现政治抱负。晚年心境沉郁，常借自然意象、神话传说抒发失意与离别之苦，《七夕》中的“别恨”正是他自身“怀才不遇、漂泊分离”的隐喻。

诗风特点：擅长七言绝句，风格“清丽俊爽”却“寓意深刻”。不同于李白“飞流直下三千尺”的豪放，也不同于杜甫“朱门酒肉臭”的沉郁，杜牧的诗常以小见大，如《七夕》仅写神话离别，却道尽人间离愁，被誉为“以神话写人情，以小恨见大痛”。

创作主题：除咏神话诗外，还善写咏史（如《赤壁》）、山水（如《山行》），但核心始终围绕“离别之苦与现实无奈”的矛盾，《七夕》的“洗车雨阻渡”正是这一矛盾的缩影——短暂相聚（理想）与现实阻碍（困境）的冲突。

五、写作背景

1.晚唐七夕民俗背景：浪漫传说下的现实映照

唐代七夕是重要节日，据《开元天宝遗事》记载，长安城中“七夕夜，女子陈瓜果于庭，结彩楼，穿七孔针，向月乞巧”，民间多以浪漫视角歌咏牛郎织女相会。但晚唐国力衰退，社会动荡，人们更易从传说中捕捉离别之苦。杜牧此诗打破传统，不写乞巧盛况，专写别恨，正是晚唐社会“欢乐难续、离别易多”的现实折射。

2.诗人个人背景：晚年离别的切身体悟

此诗作于杜牧晚年，此时他已历经多地漂泊，与亲友聚少离多。他在《寄扬州韩绰判官》中写道“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，可见其对离别之苦的敏感。诗中“经年别恨”不仅是牛郎织女的遭遇，更是他自身“漂泊多年、与亲友难聚”的真实感受；“洗车雨阻渡”则暗喻现实中阻碍相聚的种种无奈，如仕途奔波、战乱阻隔等。

3.文化背景：“洗车雨”典故的反用艺术

“洗车雨”本是浪漫典故，宋代词人张先在《菩萨蛮?七夕》中仍用“洗车昏雨过，缺月云中堕”描绘七夕前的雨景，而杜牧却反其道而行之，将这本该为相会铺垫的雨，写成阻碍离别的“恨事”。这种反用典故的手法，既贴合民间习俗，又强化了情感的反差，让“别恨”更显深刻，是晚唐诗词“以俗入雅、以反见奇”的典型表现。

六、相关知识梳理

1.核心意象象征体系

意象

表层含义

深层象征

情感指向

云阶月地

牛郎织女相会的仙境

短暂而虚幻的美好，与现实的对比

欣喜中的不安

经年别恨

整年分离的怨恨

人生中漫长的离别之苦，现实的无奈

深沉的悲怆

洗车雨

七夕前的降雨

阻碍相聚与离别的现实障碍

强烈的痛恨

天河

分隔牛郎织女的银河

人生中难以逾越的鸿沟

无力的怅惘

2.艺术手法与表达效果

手法类型

具体体现

表达效果

例句印证

对比反衬

短暂相会（云阶月地）与漫长别恨（经年）对比

以乐景衬哀情，让别恨更显沉重

云阶月地一相过，未抵经年别恨多

反用典故

将“洗车雨”的浪漫典故变为阻碍之雨

打破传统认知，强化情感的独特性

最恨明朝洗车雨

情感递进

从“相会之喜”到“别恨之深”，再到“阻渡之恨”

情感层层升级，让悲怆感贯穿全篇

一相过→别恨多→最恨→不教

以小见大

借牛郎织女的离别写人间离愁

让神话故事承载普遍的人生体验，引发共鸣

未抵经年别恨多

3.文化常识延展

七夕节的双重内涵：唐代七夕既有“乞巧”的民俗