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中考语文阅读理解《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》含答案解析

阅读下面的文字，完成小题。

①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。

②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。

③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。

④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。

（摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》）

（1）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是A

A.羌族祭龙王、京族拜请海龙王等事例，说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面。

B.段④举具体实例，揭示龙图腾是中华民族共同的文化记忆，印证民族团结的现实意义。

C.材料运用事实材料、道理材料等多样化材料，丰富文章的内容，增强了文章的说服力。

D.文章从三方面论证了古老华夏文明中的龙图腾作为中华民族共同文化记忆的重要地位。

（2）根据文章内容，概括龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。

（3）下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑文章第②段的观点？请简要说明理由。

事例一：

青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。

事例二：

秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。

【答案】（1）A

（2）中华民族文化祖先与龙图腾构建与表达相辅相成；各民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾；龙图腾符号在民族日常生产生活中的广泛应用。

（3）事例二更适合。因为事例二指出秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同，与第②段中汉代官方将各民族纳入华夏民族谱系、中华民族称为“龙的传人”等观点相吻合。

【分析】文章主要围绕中华民族对“龙”的文化认同与情感共识展开论述。首先文章指出中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，而“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识，这种认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。接着文章阐述了中华民族文化祖先与龙图腾的构建与表达之间的相辅相成关系，并举例说明了汉代官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中，从而形成了“龙的传人”的观念。然后文章进一步论述了各民族对龙图腾的认同，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙的客观现象，以及这种认同在少数民族文化中的体现。最后文章还提到了许多民族将龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。

【解答】（1）本题考查理解分析文章的内容。

A.有误，文章在第四段提到羌族祭龙王、京族拜请海龙王等事例，是为了说明许多民族将龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱，而非仅停留在物质生活层面。

BCD.正确。

故选：A。

（2）本题考查理解概括文章内容。

文章从三个方面阐述了龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。首先，中华民族文化祖先与龙图腾的