王国维在《论教育之宗旨》中美育.docxVIP

一、核心框架：教育宗旨在于培养“完全之人物”

王国维认为，教育的根本宗旨是培养“完全之人物”，即身心和谐发展的人。要实现这一目标，教育必须包含两个大部分：体育和心育。

体育：强健其身体。

心育：发展其精神。而“心育”又进一步分为三个核心部分：

智育：增长知识，求真。

德育：锤炼意志，求善。

美育（即“情育”）：陶冶情感，求美。

这三者并行，才能达成“真善美”的理想人格。用图表可以更清晰地展示这一结构：

二、美育的独特地位与作用

在智、德、美三育中，王国维特别强调了美育的独特性和不可替代性。

美育是“情育”

王国维明确指出：“美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。”他认为，人的精神由智力、情感和意志三者构成，对应着真、美、善。美育专门负责情感部分的培养与升华，使人感情丰富、细腻、高尚。

美育是联结智育与德育的桥梁

他深受西方哲学家（如康德、席勒、叔本华）的影响，认为美育能调和知识与道德、理性与感性之间的矛盾。

知识与情感：人获取知识（智育）需要客观冷静，但人不能成为冰冷的机器。美育通过情感体验，让知识变得有温度，使人对世界产生热爱与共鸣。

情感与道德：枯燥的道德说教（德育）往往效果有限。而美育（尤其是通过文学、艺术）能以生动感人的形象，激发人的同情心与高尚情操，使人“乐善不倦”，从情感上主动地向善、为善。所谓“美学上最终之目的，与伦理学上最终之目的合”。

美育的“无用之用”

美育不像智育那样能直接传授实用技能，也不像德育那样有明确的规范准则，它看似“无用”。但王国维指出，正是这种“无用”，成就了它的“大用”。它能使人摆脱一己之私欲，获得精神的自由和慰藉，从而提升人生的品质与幸福感。这种超越功利性的特点，是美育最宝贵的价值。

三、美育的内涵与方式

王国维所谈的美育，核心是通过艺术和自然来进行熏陶。

艺术：包括文学、诗歌、音乐、美术、戏曲等。他认为这些是陶冶性情最有效的工具。

自然：欣赏自然山川之美，同样可以净化心灵，培养高尚的情感。

总结与影响

王国维在《论教育之宗旨》中关于美育的论述，具有划时代的意义：

首次明确地位：他在中国教育史上，首次将“美育”与德、智、体三育并列，确立了其在现代教育体系中的核心地位。

揭示了本质：他深刻揭示了美育作为“情感教育”的本质，及其对于培养完整人格、调和精神世界的关键作用。

影响了后人：他的思想为后来蔡元培先生提出“以美育代宗教”的著名主张奠定了重要的理论基础，至今对我们的艺术教育、素质教育仍有深刻的启示。

简而言之，在王国维看来，美育不是一门简单的艺术技能课，而是关乎人的灵魂、情感与幸福的教育，是成就一个“完全之人”的必修课。