论动产的善意取得制度样本.docVIP

摘要：善意获得制度是民法中一项重要制度，对稳定社会经济秩序，维护正常商品互换，增进国内社会主义市场经济发展有重要意义，善意获得制度来源于日耳曼法“以手护手”原则，现已得到各国民法承认。善意获得制度存在理论根据和价值根据。善意获得制度构成要件涉及：受让人获得财产是出于善意；转让人必要为无权处分财产人；受让人必要通过有效法律行为而获得财产；善意获得财产是法律容许流转动产；转让人已经将标物交付给受让人。对于赃物和遗失物不合用善意获得制度。善意获得性质属于原始获得，所涉及各方当事人利益平衡。

核心词：善意获得制度，善意，动产，占有公信力，公开市场原则

善意获得，又称即时获得，指无权处分她人标让与人，在不法将其占有她人标交付给买受人后，若买受人获得该标时为善意，则其获得该标所有权，原标所有人不得规定受让人返还一种制度。由此可见，善意获得制度有三个要点：其一，让与人对其占有财产不享有所有权或处分权，否则无善意获得可言；其二，让与人与受让人之间存在着交易行为，也就是说受让人通过买卖行为获得对该财产占有，如果非基于法律行为而是事实行为如继承，则不产生善意获得；其三，受让人不知让与人无权处分该财产。善意获得制度是适应商品经济发展需要而产生一项交易规则，其有助于稳定社会经济秩序，维护正常商品互换，能有利增进国内社会主义市场经济发展。

一、善意获得制度沿革

（一）善意获得制度探源

善意获得为近代以来大陆法系、英美法系民法上一项至为重要制度，其涉及所有权保护与交易安全价值衡量问题。古罗马时期就已经浮现了善意占有和恶意占有区别，罗马法尚不承认善意获得制度，而是奉行“任何人不得以不不大于其所有权权利转给她人”及“我发现我财产时，我就收回”（周枏著：《罗马法原论》，商务印书馆出版，1994年版，564页）原则，侧重对所有人保护，虽然受让人为善意，所有人也得对其主张所有物返还祈求权。但是，罗马法并非完全无视受让人利益，而是规定善意受让人得主张时效获得，并且其获得时效期间较短，仅为一年（周枏著：《罗马法原论》，商务印书馆出版，1994年版，349页）。

普通以为，善意获得制度来源于日耳曼法中“以手护手”原则（HandmussHandwashren）。依照这一原则，权利人将自己财产让与她人占有，只能向占有人祈求返还占有物，如果占有人将财产转让给第三人时，权利人不得祈求第三人返还，而只能祈求占有人（转让人）补偿损失。这一原则逐渐演化成近当代民法善意获得制度。但是，日耳曼法“以手护手”原则承认受让人获得所有权，仅是所有人丧失占有后导致其权利效力削弱逻辑成果，并且适应主线不必区别受让人为善意还是恶意，因而，普通以为当代民法中善意获得制度在“以手护手”原则基本上又吸纳了罗马法上获得时效中善意要件，从而得以产生发展起来。

（二）善意获得制度发展

随着市场经济发展，使保障交易安全需要日益突出，并且需要在法律上建立善意获得制度。18制定《法国民法典》第2279条规定，对于动产，占有具备与权利证书相等效力。同步也在判例法中确立了与罗马法不同公开市场原则，依照此原则，任何人在市场上购买物品后，如果受到第三人追夺，原所有人只能按照公开市场价格给买受人补偿后，方可祈求返还财产，否则不得追夺。该法典第1630条规定：“如果出卖人向买受人承诺担保或对此并无任何规定期，买卖标物如被追夺，买受人对于出卖人有下列祈求权：（1）返还价金；（2）如买受人返还标所生果实于行使追夺权所有人时，此项果实返还；（3）买受人祈求出卖人履行担保诉讼费用和所有人祈求追夺时诉讼费用；（4）最后，损害补偿以及契约费用和合法手续费用。”依照这一规定，无论买受人有无明确规定，卖方均有义务担保出卖物所有权。如果有第三人向买方追夺所买之物，只能阐明该物为该人所有，买方应放弃其所买之物，但卖方必要退还买方所支付价金并补偿买方一切损失。但是，买方普通不能获得卖方没有所有权出卖物。但法国民法以为善意获得只是瞬间获得时效，两者是从属关系，善意获得只是获得时效一种特殊方式。

19《德国民法典》完全继承了日耳曼法立法老式，采用了与《法国民法典》不同方式，即在法典中明确承认了善意获得制度，该法典第932条规定“依第929条所为之出让，此物虽非属于出让人，而获得人仍获得其所有权；但获得人在依本条规定获得所有权当时非善意者，不在此限。…所有人明知该物非属于出让人，或因重大过错而不知者，作为非善意者。”这就是说，善意受让占有人可获得受让物所有权。对善意判断要考虑受让人与否明知或因重大过错而不懂得转让人是无权处分。《德国民法典》规定真正使善意获得作为动产物权变动一种方式而得以建立。

《日本民法典》受法国民法影响，将善意获得和时效获得放在同一种范畴中，而视为一种即时获得。