法理学 课件第2讲 法的概念（课件内容）.docVIP

第二讲法的概念

一、西方各大学派

（一）自然法学派

1.自然法学的回答

思考的起源——一个悲剧（索福克勒斯：《安提戈涅》）

当克瑞翁国王要她说明理由时，她说她埋葬自己的兄弟，只是违反了克瑞翁的法律，而不是那种更高的法。“法律之内，应有天理人情在”：

:它们既不属于今天也不属于昨天

:永恒地存在着

:为了捍卫它们

:我不怕激怒任何人

:也蔑视神的报复

“法律诞生于天堂的最高层，并不是由凡人创造，遗忘不能使之沉睡，因为上帝赋予了我们永恒的力量。”

——俄底浦斯

2.自然法学的基本主张

1）在实证法之外存在更高层次的法，后者是评价、判断前者的标准。(《教令集》)

“自然法乃是┅┅我们据以评价实在法、衡量其内在正义的标准。”

——[意大利]威奇奥

《教令集》：（自然法）在时间和万物序列的角度上都居于先行的地位。因为任何为人接受的习惯或成文法的规定，若违背了自然法的话，都将被视为是无效的﹉﹉于是，业已证明违背自然法的教会法和世俗法都将一并遭到否认。

2）法律与道德之间存在必然联系，“恶法非法”。

3.自然法学的历史贡献

古罗马帝国

美国独立

法国大革命

4.自然法学的问题

1）什么是自然？

a.自然世界

安提丰：自然的命令是必然的和不可抗拒的，而法则的命令则是人类专断制定的，是那种因时、因人和因势的变化而变化的偶然的和人为的安排。

乌尔比安：自然法是所有动物通有的法律。这种法律并不是人类所特有的，而是属于生活在陆地或海洋中的所有动物，也属于空中飞翔的鸟类。

b.神

阿奎那：于是（理性的人）本身都分参了神圣的理性，因此具有为适当行为和持有适当目的的自然倾向。（诗篇说）“神的面容照亮着我们”：这光芒就是自然理性，我们因此远离恶而看到善，这就是自然法，它正是神的光芒在我们身上的体现。因此，自然法显然就正是理性的人对永恒法的参与。

任何人都有一种按理性行事的自然倾向，亦即按美德行事的自然倾向。因而根据这种考虑，所有善举都是由自然法规定的，因为每个人的理性都会自然地命令他做出善举。

c.理性

西塞罗：真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性；它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的┅┅罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它。

d.人性

普芬道夫：人性的两个方面：自爱、自私；追求和平的社会生活。由之产生自然法的两个基本原则：1）人们应竭力保护生命和肢体，保全自身及其财产。2）人们不可扰乱社会，不可做任何给社会增添纷扰的事。

2）自然法能否被认识？如何被认识？（伯雷曼奎）

“没有人怀疑实证法的存在，但我们却不知道它的正义性；没有人怀疑自然法的正义性，但许多人却不知道它是否确实存在。”

——FrancescoViola

伯雷曼奎：法律只是理性所规定的一条通往幸福的可靠之路。自然法是上帝为所有人设定的而且是人类只有凭借理性和通过认真考虑其处境与本性方能得以发现和通晓的一种法律。

5.自然法学说的演进

1）由抽象到具体。（安提戈涅→格老秀斯、霍布斯）

格老秀斯（1583-1645）：（自然法）是一种正当理性的命令，它指示任何与合乎理性的本性相一致的行为就有一种道德上的必要性；反之，就是道德上罪恶的行为。自然法的主要原则如下：不欲求属于他人的东西；归还属于他人的东西并用我们自己的财物使他人的财产恢复原状；遵守合约并践履诺言；赔偿因自己的过错而给他人造成的所有损失；给应受惩罚的人以惩罚。（其他许多比较详细具体的法律规则只是人们从这一般性规则中派出出来的。）

霍布斯（1588-1679）：在任何能够找到和平的地方寻求和平，是最为重要的和最为基本的自然法则。从这一法则中，人们可以推导出一些更为具体的规定：1）每个人都必须放弃其根据本性为所欲为的权利；2）每个人都必须遵守和履行他的契约；3）所有的人都应当在不危及其人身的情形下尽可能地互相帮助和提供方便；4）任何人都不得羞辱、辱骂或蔑视他人；5）在发生争端时必须有一个公平的仲裁者；6）最为重要的是，己所不欲，勿施于人。以上各项法则被霍布斯称为永恒不变的法律。

2）由“自然”到“道德”。（安提丰→阿奎那）

3）自然权利的主体由作为自然物存在的人→作为神的子民而存在的人→作为人而存在的人。

4）从永恒不变（安提戈涅、霍布斯）→部分可变（孟德斯鸠）→内容可变（施塔姆勒）