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第４３卷第２８期山西建筑Ｖｏｌ．４３Ｎｏ．２８

２０１７年１０月ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥＯｃｔ．２０１７·１１·

１００９６８２５２０１７２８００１１０２

文章编号：（）

内蒙古美岱召太后庙壁画研究★

莫日根杜粉霞

（内蒙古工业大学建筑学院，内蒙古呼和浩特０１００５１）

美岱召保存有大量明清时期壁画，题材多样，内容丰富，太后庙壁画属于其中一部分，虽不算上乘之作，但其内容、构图反

摘要：

映了蒙古人享殿建筑的功能需求，绘画风格上呈现出中原民间画法特点，对研究北元时期土默特地区宗教绘画艺术有一定的研究

价值。

关键词：美岱召，太后庙，壁画

ＴＵ８５１Ａ

中图分类号：文献标识码：

美岱召位于内蒙古自治区包头市土默特右旗东部的大青山下，２副，念珠６挂。现殿内置后人重建覆钵式木塔一座，为参观之

其最初身份系成吉思汗第十七世孙阿勒坦汗于明嘉靖二十六年便，塔位后移，贴近北墙，并在东、西两壁前设置展柜，陈列部分

１５４７文物。

（年）所建的部落王城———大板升城，后城中建寺，成为城寺

合一、政教一体的明代中期蒙古土默特部的统治中心。明隆庆五对于这座享殿的主人身份，一说为三娘子，一说为五兰妣吉，

１５７１但多数学者更倾向于三娘子。三娘子为阿勒坦汗的第三位哈屯，

年（年）蒙明签署“隆庆和议”后，土默特部政治中心东迁至

呼和浩特（明廷赐名归化城），明万历三十四年（１６０６年）由阿勒蒙明议和后，她主管土默特和明朝的互市。由于三娘子为蒙明关

１５８７

坦汗孙媳五兰妣吉将大板升城改建成寺，并迎请西藏麦达里呼图系的和谐发展作出了重要贡献，万历十五年（年），明朝封其

克图来此坐床，掌管蒙古草原教务，明政府赐名“灵觉寺”，自此这为“忠顺夫人”。三娘子在明朝的汉籍史料中，多有记载。史载三

座外有城墙环绕，内有寺庙建筑的“城寺”变为了纯粹意义上的寺娘子于明朝万历四十年（１６１２年）６月２６日因病去世于美岱召，

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庙，蒙古人则称该庙为麦达里庙，美岱召为其音译。入清后，受清享年岁，其后辈在正殿东侧建堂祭祀，以彰其功，据此分析，太

政府扶植藏传佛教政策恩惠，寺庙得以改建、扩建，被重新赐名后庙为三娘子享殿，情理之中，应属可信。

“寿灵寺”。壁画的内容与其功能属性通常紧密相联。太后庙壁画所绘

美岱召为全国独有的城寺合一建筑群，现保存明代建筑７座，主尊人物不多，并未出现中原汉地寺观壁画中人物排列如“千官

城内面积近４万ｍ。更为重要的是美岱召保存有大量明清时期２列雁行”式构图或密密层层地嵌入式构图，其构图简单疏朗，依据

的宗教、纪实壁画１５００余平方米，被原国家文物局局长吕济民先壁面的大小、人物的多少，有序分布在几段水平装饰层内。

５．２８ｍ４．３５ｍ２２．９７ｍ２

生誉为“壁画博物馆”。这些壁画主要分布于正殿、琉璃殿、太后东壁壁画长，高，面积。西壁壁画长

５．３６ｍ４．３７ｍ２３．４２ｍ２

庙、八角庙几座殿堂中，题材多样，内容丰富。对研究明清时期土，高，面积。东、西壁壁画在构图上呈对称

默特地区的藏传佛教发展及地区民俗有着重要价值