第二讲：中国文化与知识分子的品格（吴晗清）道家.pptVIP

第二讲：中国文化与知识分子的品格（吴晗清）道家;

中国文化在哪里？

道士

和尚

先生;常用成语;中国文化行者;第二讲

道家文化

;纲要;道家;《史记》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”

《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。…及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”

;道家发展梗概;4、秦始皇派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药。

5、汉初短暂辉煌，“文景之治”；汉武帝封禅五岳，大量重用神仙方士，效法秦始皇大搞祀神求仙活动。后董仲舒罢黜百家独尊儒术。

6、魏晋重生，以重释老庄为主以成“玄学”，嗣后老庄成为道家正统。

7、唐后涅槃，儒道佛，“禅宗”诞生。唐玄宗编纂《开元道藏》。

8、晚清民国复兴。

;道教;道教发展梗概;4、汉代，张道陵（张陵）开创道教。

战乱，汉顺帝时在鹤鸣山（大邑县）创建五斗米道（入道者须出五斗米），自称太上老君“授以三天正法命为天师”，“为三天法师正一真人”。

其门派以符箓为主，其子孙宗后继承天师称号，而后形成了正一派。为“祖天师”。

因素志于黄老之道，帝诏不就。后入龙虎山，

炼九天神丹。

汉桓帝时在青城山仙逝，相传123岁。;5、魏晋南北朝，佛道交锋，相互借鉴，

灭佛运动。（三五一宗灭佛：指北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗）

葛洪(公元284～364年)，三国方士葛玄之侄孙，东晋炼丹家、医药学家。自号抱朴子。后隐居罗浮山（广东博罗）。

医药《肘后方》：“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。

丹书《抱朴子·内篇》：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂；“以曾青涂铁，铁赤色如铜”（铁置换铜）等等。

;葛洪;陶弘景;

梁武帝问他为什么不出山？诗《诏问山中何所有赋诗以答》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦??不堪持寄君”。一幅画：两头牛，一头散放水草间；一头金笼头，被人牵驱赶。梁武帝不再强迫。但国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，故当时人称之山中宰相。

佛教盛况，迫于生存，礼阿育王塔，陶弘景悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年。今日为君尽，并洒秋风前。”

;6、唐朝，尊老子为祖，道教为国教。

唐高祖“道大佛小，先老后释”

唐太宗“朕之本系，起自柱下（李耳）”

唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”

;唐末五代：杜光庭;杜光庭《纪道德》;7、宋代，王重阳

继承了钟吕二人的内丹思想，并以

“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦

己利人”为特点，包并太一道和真大道。

创立全真道。

在全真庵，王重阳诗示马钰：

堪叹人人忧里愁，我今须画一骷髅。

生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。

全真七子：

王重阳招收的七大弟子：

马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、

王处一、郝大通、孙不二等。

;陈抟老祖;陈抟“谢绝人事，野冠草服，行歌坐乐，日游市肆，若入无人之境，或上酒楼，或宿野店，多游京国间”。

后唐明宗试探陈抟品行，赐3名宫女，陈抟婉言谢绝：“赵国名姬，汉庭淑女，行尤婉美，身本良家，一入深宫，久膺富贵。昔居天上，今落人间，臣不敢纳于私家，谨用安之别馆。臣性如麋鹿，迹若萍蓬，飘若从风之云，泛如无缆之舸，臣送彼复归清禁”。又赋诗一首：

雪为肌体玉为腮，多谢君王送到来。

处士不生巫峡梦，空烦云雨下阳台。;8、元朝，丘处机

全真龙门派祖师丘处机

以70多岁高龄应成吉思汗邀，

西游35000里，在中亚相会成吉思汗。赵宋气数将尽

，金元争霸“兵不嗜杀”者得天下。成就了“一言

止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，成吉思汗呼之为“

神仙”，拜之为国师

，长春宫（白云观）

掌管天下道教，为

全真道大发展奠定

了基础。

;9、明朝，张三丰

其祖张良---张道陵---

明太祖寻逐张三丰以期成仙

不老，推崇城隍和土地；

明成祖自诩为真武大帝的

化身，极推崇全真道张三丰；

明世宗朱厚熜以奉道为务

热衷方术，道教登峰造极；

全真派隐仙张三丰强调“三

教归一”，提出筑基修性、

还丹修命的内丹学。

;10、清朝

接受佛教，对道教严格防范和抑制。清初顺、康、雍正等为笼络汉人，抑制程度较宽。乾隆宣布藏传佛教为国教。

全真龙门派方丈王常月（-1680）提出“戒行精严”思想，开创“龙门中兴”，促进全真复苏。曾言：戒是全真第一关，强调要皈依三宝（道、经、师），忏悔罪业，断除障碍，定心守意，清静身心，最