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由钱学森之问谈中国基础教育观

弓启：“钱学森之问”己经困扰了中国学界和教育界很多年，面对这个“命题”，应

该怎样思考，从哪里“破题？这篇论文写出了作者自己的想法，诠释了自己的

理论。

关键词：“钱学森之问”“李约瑟之谜”“传统教育理念―犹太人”“基础教育”

摘要：本文过引述“钱学生之问，“李约瑟之谜并用爱因斯坦的回答为基

础展开论述，找到传统文化对中国基础教育的影响，借鉴以色列基础教育理论的

优势，最后得出我们应该向以色列学习其先进的教育理念和模式的结论。

钱学森，作为中国科学界的泰ft北斗，在2005年提出了让所有中国教育者

都深思的问题“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？，接着，世界著名

的物理学家，诺贝尔奖获得者，杨振宁教授继续对这个艰深而尖锐的问题进行提

问：“中国培养一流科学家为何不太成功？”从钱氏之问到杨氏之问其实都是一

个问题，都本质揭示了中国几千年教育的干尴和无奈：我们为什么培养不出世界

级科学大师？我们为什么培养不出世界级杰出人才？

针对中国两位科学家的提问，早在一百年前的西方世界一位科学巨子一爱

因斯坦，就给出了一部分合理的解释。上个世纪的一位英国人李约瑟写了一本科

学巨著一《中国科学技术史》，在书中，他盛赞中国古代科技所取得的伟大成就，同

时也提出了一个尖锐的问题：如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为

什么像伽俐略，托里托利，斯蒂文，牛顿这样的伟大人物都是欧洲人而不是中国

人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？面对这个问题，爱因斯坦给

了一个巧妙的回答：“西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的：希腊哲学家

发明的形式逻辑体系以及发源于文艺复兴的系统实验体系（以实验寻求因果），在

我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，做出这些发现是令人惊

奇的。［1］爱因斯坦对中国科学的认知让人感到震惊，但爱因斯坦作为二十世

纪最伟大的科学家，对这个问题的回答是有真知灼见的。

作为一名中学政治课教师，承担了很多教育教学责任，除了向学生讲授国家

的经济制度，政治制度，党的理论，社会责任，法律常识，经济常识，文化常识等,

还要对我国的基础教育理念和模式进行科学的思考，所谓“天下兴亡，匹夫有责，对

中国教育事业如何更好更快的发展？怎样提高我们的教学质量？怎样培养出一

大批世界级的科技领军人物？针对这些问题，我也有自己的思考和领悟。

一、我们应该从爱因斯坦的答案一“西方科学的发展是以两个伟大成就为

基础的：希腊哲学家发明的形式逻辑体系以及发端于文艺复兴的系统实验体系。

为出发点和落脚点来寻找钱氏之问的答案。从教育宏观视角来看由亚里士多德创立

的形式逻辑体系能够从小培养学生对待问题一丝不苟的态度，锻炼科学严密的思维

品质，进而去发现问题，锲而不舍的研究问题，最终寻出问题的本质，得到规律

性的认知。而由达.芬奇首创的系统实验体系则是要求学生用严谨的逻辑理论进

行指导，持续观察现实世界的自然现象和社会现象，并用科学严谨逻辑指导下的

实验来验证理论的正确性，找寻事物的本质，发现事物的本质规律，进而培养学

生严谨客观，踏实搞科研的心态和精神。

反观中国的基础教育理念和教育教学方式能不能帮助我们的青少年从小树

立这两个“体系”？“东方人似乎惯于为学习而学习，艮何更满崎但也只是书由甚

至越学越呆。［2］中国二千多年的传统教育理念则是儒家的“学而优则仕恤念，

其目标则是培养选拔为统治阶级服务的道德君子，他们要具备温，良，恭俭让的道

德内涵，还要具有“忠〃“孝〃悌〃“仁”“义”的道德追求。尤其是明清以来的

文化专制”政策-“八股文文字狱”，几百年来把中国的知识分子，智者都牢牢地

束缚在“四书五经”那些陈腐的道德说辞里，把读书人变成了“书虫“书呆子”，他

们没有任何自己的见解和观点，只会对皇帝马首是瞻。即便是那些考取功名的读书人

虽说己经摆脱了物质对精神的束缚，使他们有大量的空闲时间和大量的物质财富，但他

们不是利用这些优越条件去搞科学实验，去研究数学，物理，化学，天文学，而是去

研究溜顺拍马，去钻研为官之道。这些根深蒂固的文化基因和教育理念深深影响今天

中国公民的思维和行为方式。在传统文化基因和教育理念的影响下，家长，学生，老师

都是，唯分数论〃，不管你是否有能力，是否有兴趣，是否有天赋，全部都打造成，考试

机器”,围绕高考“指挥棒，不断的考考考，过这种题海战术，让学生形成对一系

列题目的简单条件反射