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高中语文

无讼

【内容概述】

上面说到了乡土社会当中没有法律，维持社会生活靠的是“礼”，但那么村子里面出的事儿，

总有要主持公道的人，一般是由族长或者是村里的长老担任。

他们处事的原则当然不是根据法律规范讲究证据和独立人格，乡土社会中有很多“连坐”传

统，比如“子不教父之过”、“家门不幸”、“以后出去别说我是你的老师”等等。此外，长

老处理矛盾时，会把双方都臭骂一顿，痛斥这是丢了村子的脸，然后再把“应当怎么做”告

诉他们，有时还会罚他们请一次客。

乡土社会处理案子有一个常用的理由“这孩子从小就不是个好东西”，这样的判断标准显然

不利于分辨是非，长老处理案子往往都带有一个道德考虑。而现代法律给人的感觉是越来越

剔除掉道德因素，法官判案子只会依据条文，法律只是一个工具，是中性的，并不起到道德

判断的作用，即便是坏人也可以根据法律去做坏事。

案件中没有了道德因素，老实朴素的乡下人用起法律来就非常不适应，但那些不容于乡土伦

理的人物却从此找到了一种新的保障。比如说有个人因为妻子偷了汉子，打伤了奸夫。在传

统社会中奸夫肯定是不符道德的，被打也会被认为是合理的，但现代法律却要求通奸有证据，

打伤不道德的人反而是有罪的。对于这种为非作恶之人，法律却还要保护他。

毫无疑问，现行的法律制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并

不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠法规条文和若干法庭，更重要的是在

社会结构和人们的思想观念上进行一番改革，否则法治秩序的好果未得，破坏礼制秩序的弊

病却已经发生了。

讨论：

法治秩序的根基是在每个人平等、公平的基础上诞生的，这恰恰说明了礼制秩序所存在的不

足，相信现代社会的冤假错案要比礼制社会少得多得多。法制社会诞生出来了很多精于法律，

钻法律空子做坏事的人，但礼制社会中精于人际的人也不少，相较而言我还是觉得，学习法

律这种有章可循的东西要比攻于心计、打点人际关系等社会成本更低一些。我们不妨对法治

秩序和礼制秩序的利弊做一些更深入的探讨。

【思维导图】

【教法指导】

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研读法教学示例

以费孝通研究问题的方法切入，指导研读实践。

我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，

也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这

个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减

少误差。

——《乡土中国》整本书阅读任务书P18

《乡土中国》中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例证。

1.听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母

官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结

果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。P99

2.他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿……接着教训了一番……他依着“应当”的告诉

他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。P100

3.某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子……大

儿子……老父亲……P101

结合这几处的实例，总结出他们解决纠纷的过程有何共通性吗？

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1.调解人：权威地位

2.方式：调解

3.原则：伦理

依据费孝通研究问题的方法，从本书的具体例子中梳理总结出研读对象的内涵。

深入探究，原因分析

乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？在任务书中找到相关内容并整理论述。

1.乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接

触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。P27

2.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个“熟悉”的社会，没

有陌生人的社会……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。P28

3.可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会……乡土社会是“礼治”

的社会……礼是社会公认合适的行为规范。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积

经验。P90.91

4.礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；

P93

人服礼是主动……礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

5.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会