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MythandArchetypalLiteraryCriticism
神话-原型批评理论
;一、复习（精神分析批评）
二、荣格的心理学
三、弗雷泽的人类学
四、弗莱的原型批评理论
五、评论
;;;镜像阶段论;心理三界论;Archetypalliterarycriticismisatypeofcriticaltheorythatinterpretsatextbyfocusingonrecurringmythsandarchetypes(fromtheGreekarchē,orbeginning,andtypos,orimprint)inthenarrative,symbols,images,andcharactertypesinaliterarywork.Asaformofliterarycriticism,itdatesbackto1934whenMaudBodkinpublishedArchetypalPatternsinPoetry.
Archetypalliterarycriticism’soriginsarerootedintwootheracademicdisciplines,socialanthropologyandpsychoanalysis;eachcontributedtotheliterarycriticisminseparateways,withthelatterbeingasub-branchofthecriticaltheory.Archetypalcriticismwasitsmostpopularinthe1940sand1950s,largelyduetotheworkofCanadianliterarycriticNorthropFrye.Thougharchetypalliterarycriticismisnolongerwidelypracticed,norhavetherebeenanymajordevelopmentsinthefield,itstillhasaplaceinthetraditionofliterarystudies.;神话-原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。
此派批评是自觉地借鉴和运用文化人类学视野的产物，它的产生也同本世纪以来西方文学发展中的神话倾向和荣格的原型理论密切相关。
在批评实践中，这种批评力图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，找出它们背后的基本形式(特别是神话原型)，并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价，从而开辟了文学研究的新的角度和空间。
;;瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。
1875年生于瑞士的开斯威尔。获得医学博士学位后，在苏黎士大学研究精神分裂症。
1906年起开业行医，并与弗洛伊德交往密切。两人1909年应邀去美国讲学。1911年荣格在弗洛伊德的全力支持下出任国际精神分析协会第一任主席。
1914年由于两人观点不同，关系决裂。此后转向分析心理学。
在心理学层面上把神话和原型结合在一起。
;;荣格与弗洛伊德;Jung;弗洛伊德将性冲动libido作为人类思想和行为的唯一根源。
弗洛伊德认为人的心理包括三个部分：意识（theconscious）、前意识（thepreconscious）和无意识（theunconscious）。
;CarlJung
(1875-1961)
;荣格的梦;分歧的产生;荣格的解释;荣格的人格结构理论;弗洛伊德的冰山理论VS.荣格的岛的比喻;集体无意识学说;Theconscious;Thepersonalconscious;complex;Thecollectiveunconscious;archetypes;原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象，它没有一个清晰画面，而更类似于一张需要后天经验来显影的照片底片。
原型深深地埋藏在心灵之中，因此，当它们不能在意识中表现时，就会在梦、幻想、幻觉和神经症中以象征的形式表现出来。
原型有很多，人生有多少个典型的情景就有多少个原型。荣格把自己一生大部分时间和精力用于研究原型，他确定和描述过几十种不同的原型，诸如出生的原型、再生的原型、死亡的原型、力量的原型、巫术的原型、英雄的原型、儿童的原型、母亲的原型、上帝的原型、魔鬼的原型、骗子的原型，还有许多自然物或人造物的原型，如太阳
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