广东省河源市龙川县第一中学2025-2026学年高一上学期期中考试历史试题（解析版）.docxVIP

2025—2026学年度第一学期高一年级期中考试历史试卷

一、选择题(20小题，每题3分，共60分)

1.下表是我国不同地区出土的新石器时代的器物，图案中均含有“龙”元素。据此可知，我国在新石器时代（）

三星塔拉遗址

红山玉龙

（内蒙古）

陶寺遗址

彩绘龙纹陶盘

（山西）

齐家文化遗址

凸堆龙纹红陶罐（甘肃）

良渚遗址

龙首玉镯

（浙江）

A.各地区均盛行龙图腾崇拜

B.形成多元一体的文明格局

C.手工业发展水平参差不齐

D.出现阶级分化与贫富分化

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据题干“我国不同地区出土的新石器时代的器物，图案中均含有“龙”元素”信息，并结合所学知识可知，目前中国发现的新石器时代文化遗存有1万多处，材料中这些地方出土的器物形态各异，但都不约而同地有“龙”的形象，体现了多元一体的特点，B项正确；“各地区均盛行龙图腾崇拜”这一说法过于绝对，排除A项；材料信息未涉及新石器时代不同地区手工业的发展水平，无法得出手工业发展水平参差不齐，排除C项；通常而言，我们可以通过陪葬品的多寡来判断是否出现了阶级分化，仅凭材料信息不能说明当时是否出现了阶级分化与贫富分化，排除D项。故选B项。

2.考古学家在浙江良渚遗址群的北侧发现了一堵人工堆筑的长墙，墙底宽30多米，最高处尚存5米，东西竟然长达4.5公里，推测其为阻挡山洪保护聚落的设施。据此可知，当时（）

A.农耕生产依赖水利 B.聚落布局以防御为核心

C.阶级分化日益明显 D.社会动员组织能力较强

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料“发现了一堵人工堆筑的长墙，墙底宽30多米，最高处尚存5米，东西竟然长达4.5公里，推测其为阻挡山洪保护聚落的设施”结合所学知识可知，浙江良渚遗址群的长墙长达4.5公里、底宽30多米，属于大型人工工程，需要协调大量人力、物力、财力进行规划、堆筑。这一工程的完成，直接体现了当时社会具备强大的动员和组织协调能力，D项正确；题干中长墙的功能是“阻挡山洪保护聚落”，属于防洪防灾设施，并非服务于农耕生产的灌溉类水利工程，难以得出“农耕生产依赖水利”的结论，排除A项；长墙的作用是防御山洪这一自然灾害，而非抵御外敌入侵，“以防御为核心”的表述夸大了该设施的地位，排除B项；题干仅提及防洪长墙的建设，未涉及贫富差距、等级制度等能反映阶级分化的信息，排除C项。故选D项。

3.山东素有“齐鲁之邦”之称，这与西周的分封制有关，但山东的简称是鲁，而不是齐。关于是鲁不是齐的原因，下列解释最合理的是（）

A.鲁国的历史更为悠久 B.受宗法制正统观念影响

C.因孔子受到历代推崇 D.由分封制等级体系决定

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期。结合所学内容可知，鲁国是周王室宗室的封国，齐国是功臣的封国，在与周王的关系上，鲁国的国君比齐国国君要近，鲁国是更正统的封国，所以山东之所以简称鲁而不是齐，是受到宗法制正统观念的影响，B项正确；鲁国与齐国基本是同一时期受封的诸侯国，历史并不是更为悠久，排除A项；孔子到汉代以后才开始受到推崇，所以并不是因为孔子受到历代推崇，排除C项；山东之所以称鲁而不是齐，是受宗法制正统观念影响，而不是由分封制等级体系决定的，排除D项。故选B项。

4.某学者指出：秦、楚、吴、越等本与异族杂居，在春秋初期还不免被视为“夷狄”，到后来，也都彬彬然进于冠裳之列了。这一变化（）

A.说明诸侯纷争逐渐减少 B.反映了华夏认同的加强

C.是各国变法运动的结果 D.得益于铁犁牛耕的普及

【答案】B

【解析】

【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“秦、楚、吴、越等本与异族杂居，在春秋初期还不免被视为‘夷狄’，到后来，也都彬彬然进于冠裳之列了”并结合所学知识，春秋时期民族融合加速，华夏文化逐渐向周边扩散，周边国家在文化上被同化，由此可知，这些国家从被视为蛮夷到接受华夏礼仪，体现了民族融合和文明认同的深化，反映了华夏认同的加强，B项正确；春秋时期诸侯纷争日益激烈，并未减少，排除A项；各国变法运动如商鞅变法等主要发生在战国时期，与春秋时期的变化时间不符，排除C项；春秋时期铁犁牛耕刚开始出现并未普及，并且它们是农业生产技术的进步，与材料中的文化认同变化无直接因果关系，排除D项。故选B项。

5.春秋战国时期，出现百家争鸣的现象。儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱