中国建筑史 第6讲园林.pptVIP

中国建筑史（第六讲?园林）中国古代园林源流及特征园林之起源与奠基園：“园”与“圃”，“苑”与“囿”中国古代园林源流及特征“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵圃，廘鹿攸伏。……王在灵沼，于牣鱼跃。……”《诗经·大雅·灵台》中国古代园林源流及特征人物故事图(之：吹箫引凤)(明仇英)册页绢本设色北京故宫博物院藏此为《吹箫引凤》，则描绘秦穆公之女弄玉在凤楼上吹箫引来凤凰的故事。汉长安建章宫宫苑（一池三山）鸟瞰图园林之发展与转折魏晋风骨与士人园林之兴起高逸图(唐孙位)残卷绢本设色上海博物馆藏此图为《竹林七贤图》残卷。图中所剩四贤，四贤的面容、体态、表情各不相同，并以侍童、器皿作补充，丰富其个性特征。人物着重眼神刻画，得顾恺之“传神阿堵”之妙。画风在六朝的基础上更趋工致精巧，开启了五代画法的先路，是书画中的瑰宝。中国古代园林源流及特征

东山丝竹图(元佚名)立轴绢本设色北京故宫博物院藏本图表现晋朝谢安隐居东山的故事。一座精致的庄院坐落山谷中，主人在侍从的簇拥下正从外归来，堂前一群女乐已在演奏。背景处山势巍峨，云雾缭绕。画面气魄宏大，浓重的青绿设色显得庄重华丽。绍兴兰亭流觞渠韩国庆州鲍石亭流觞渠韩国庆州鲍石亭流觞渠中国古代园林源流及特征

中国古代园林源流及特征园林之发展与成熟四景山水图(宋刘松年)卷绢本设色北京故宫博物院藏《四景山水图》分四幅绘春、夏、秋、冬四景，描绘了幽居于山湖楼阁中的士大夫闲适的生活。全卷画风精巧，彩绘清润，季节渲染十分得体，笔墨苍逸劲健。其中界画屋宇丝毫不爽，山石多用小斧劈皴，秀润过之。造园著作：《园治》三卷，明，计成；《一家言》，明，李渔；《长物志》，明，文震亨。山水图(之一、二)(清沈宗骞)册页??纸本??设色??常熟市文物管理委员会藏????此图册选二开。图册之一，绘青山迷朦，山脚下数棵梅树，或虬曲，或挺拔，形姿不一，枝上梅花正待开放，其后一片丛竹。梅竹丛中显露一草屋，屋主人正在观赏窗外之景。此图远山以没骨烘染为之，近景则以勾勒为主，辅以皴点，形成对比，具有诗意。图上自题：“梅与竹皆清之绝者而共处一区，其清境何如耶，彼幅中凭几而观者，其殆子猷和清之流乎。芥舟。”????图册之二，??以平远构图，绘河溪两岸景色。近景土坡青松挺立，配以杂树数棵，姿态各异，树荫下草亭临溪而座。河溪对岸，丘陵山岗，丛林苍翠，溪水曲流，远山连绵起伏。作者试用李升没骨法并参以米家点为之，设色艳丽浓重，别具韵趣。图上自题：“唐李升善没骨山水，董思翁当仿之，秀润古雅，灼灼如芙蕖出水，又如美女靓妆，??当牖明丽欲绝，异不能再得华亭妙腕也。芥舟。”中国园林与世界园林三大体系中国园林的本质是什么？是现实之外的一种理想，现实中得不到的在另一个天地里得到补充。城市、住宅中轴对称，人们觉得压抑，需要一个自由的地方，这就是园林，与现实中住的、用的呈对立面出现。这是一种人性。

中国园林与世界园林三大体系由此我们可以理解为什么欧洲园林是整齐规则的，法国、意大利的中世纪，贵族需要秩序，作为现实的精神上的补偿。伊斯兰园林的起源是对农业的直接摹仿，后来，它发展为对灌溉、气温调节和植物种植的一种研究。再往后，这种园林设计理念逐渐风行，并出现于许多其它类型的园林设计之中。从中国传统文化观看中国园林从中国传统文化观看中国园林天人合一与道法自然的哲学思想从中国传统文化观看中国园林禅学与中国园林从文化心理的内视角看，禅代表了一种符合中国文化精神的世界观、人性论及思维方式。“见性成佛”成了一种生活境界，人在平常生活中就能够心地洞达，无造作、无是非、无取舍，以达悟的境界。从中国传统文化观看中国园林文人、诗书画乐与中国园林女史箴图(东晋顾恺之)长卷绢本设色(英)大英博物馆藏????此图系作者根据西晋张华《女史箴》一文而画的，是我国尚能见到的最早专业画家的作品之一。画面主要描写古代宫廷仕女的节仪行为，宣扬封建社会的女性道德。全图按题材划分，共12段，现存9段，均各有箴文。每段都相对独立，但又通过题款及人物服饰的处理等手法，使段与段之间有一种内在的联系，形成散而不乱、疏密得当的有机整体。图中人物神态宛然，所画仕女端庄娴静，符合封建箴文内容。线条匀细而流动，如“春蚕吐丝”，富有韵律之