10.2《师说》课件 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

师说韩愈

1、知人论世，了解韩愈及其文学成就，了解“说”这一文体特征。2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式?。3、通过文本分析探寻唐代“耻学于师”的社会风气，感悟韩愈招收后学。抗颜为师的伟大精神品格。4、把握文本论证方法及说理特点。学习目标：

韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳人，自称“郡望昌黎”，故后世尊称“韩昌黎”。他是中唐时期杰出的文学家、思想家、教育家，尤以散文成就彪炳史册，被尊为“唐宋八大家”之首，苏轼赞誉其“文起八代之衰，道济天下之溺”。韩愈的文学贡献，核心在于他发起的“古文运动”，旨在反对六朝以来盛行的骈俪文风（形式华丽但内容空洞），主张恢复先秦两汉时期自由质朴、言之有物的散文传统

4苏洵评价其文“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”苏轼称他“文起八代之衰”。

《说文解字》记载“说，说释也。从言、兑。一曰谈说。”本意为喜悦，引申义是讲述。作为一种文体，“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐明事理的一种议论文文体，与“论”相比较，“说”较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。可以理解为“解说……的道理”。之前学过的这种文章有《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。“说”

6你觉得老师喜欢的学生是什么样子的？一千多年前的大文学家韩愈特别欣赏的学生是什么样子的？

句读（）或不焉（）经传（）传道（）老聃()苌弘（）蟠()近谀()dòufǒuzhuànchuándānpánchángyú字音

8一读文本，寻找韩愈眼中的“好学生”任务一：识“理想学子”，析文本细节找出韩愈赞赏李蟠的三个关键词李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。喜爱，喜欢全面音节助词，不译介词，被介词，向目的连词，来赠送代词动词，嘉许

9“好古文，六艺经传皆通习之”“不拘于时”“能行古道”学习态度端正，学识渊博。独立思考，不随波逐流。践行古人从师学习的正道。韩愈特意为这样一个“不拘于时”的年轻人写文章，足见其意图树立一个榜样，以此批判那些为“时”所拘的群体。

六经四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为：诗、书、礼、易、春秋六艺：本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。十三经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

李蟠“不拘”的究竟是怎样的“时风”？请结合第二段，分组找出当时的不良风气及其后果。11任务二：破“不良世风”，明批判靶心

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。从师的风尚取独超出（一般人）以……为耻尚且，还承接连词名词作动词，低于动词，想要古义：一般人，普通人今义：许多的人是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？……的原因语气副词，大约，大概语气助词，表推测，吧

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。对于以……为耻指示代词，那些代词，指书文辞的休止和停顿指示代词，那些形容词，糊涂句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。宾语前置，不知句读，不解惑通“否”古义：小的方面学习今义：儿童初等教育的学校形容词作名词：译为“大处”、“大的方面”。“小”同理。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”代词，这些以……为耻拜别人为师这类人名词作状语，成群称，说代词，当老师的（或当学生的）学问道德水平动词，感到羞愧呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！恢复不屑与之同列与“不耻”区分竟加强语气，真是达到，赶得上

根据第二段完成下表的梳理批判对象不良风气（原文依据）作者评价与后果核心矛盾15今之众人普通大众（爱其子者）士大夫之族今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师自身行为的矛盾，只学习句读小技，遗漏了传道解惑的根本。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也爱其子，择师而教之；于其