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一、引言:当时代之问叩响哲学之门演讲人
CONTENTS引言:当时代之问叩响哲学之门可持续发展的哲学根基:从主客对立到生命共同体可持续发展的核心矛盾:哲学视野下的辩证统一可持续发展的实践路径:哲学智慧的现实转化结语:以哲学之光照亮可持续发展之路目录
2025高中哲学导论可持续发展的哲学智慧课件
01引言:当时代之问叩响哲学之门
引言:当时代之问叩响哲学之门站在2025年的春天,我带着学生们在校园后巷的老银杏树下观察:这棵见证了三十载春秋的古树,去年因周边商铺扩建险些被伐,最终在师生联名倡议下得以保留。树皮上深浅不一的年轮,恰似地球生态的时间刻度——它记录着人类发展的印记,也刻下了生态代价的警示。
老师,为什么我们要强调可持续发展?经济增长和保护环境真的不能兼得吗?学生小周的问题,正是这节哲学课的起点。当全球变暖导致极地冰盖消融速度比预期快30%,当我国沙漠化土地面积仍有257万平方公里,当双碳目标成为全球共识,这些具体的数字与事件背后,都在呼唤一种超越技术层面的思考——可持续发展,本质上是一场关于人何以存在如何与自然共生的哲学觉醒。
02可持续发展的哲学根基:从主客对立到生命共同体
传统自然观的反思:人类中心主义的局限与突破我曾在云南参与过一个生态修复项目。当地山区因过度砍伐导致泥石流频发,村民们最初的想法是种更多经济林赚钱,但专家团队却建议恢复原生灌木群落。这让我想起工业革命以来盛行的人类中心主义——将自然视为可征服、可利用的资源库,用笛卡尔我思故我在的主客二分逻辑,构建起人→自然的单向度价值链条。
这种思维在特定历史阶段推动了生产力飞跃,但也埋下了隐患:
价值判断的片面性:将自然的价值简化为工具价值(如木材、矿产),忽视其内在价值(如生态系统的自我修复能力、生物多样性的文化意义)。就像那棵老银杏,它不仅提供树荫,更是校园文化的活载体。
实践逻辑的短视性:英国工业革命时期,伦敦因燃煤污染成为雾都,当时的决策者只看到煤炭带来的工业产值,却未预见到治理雾霾需要付出百倍成本。
生态自然观的觉醒:从征服自然到尊重规律2023年,我带领学生参观浙江安吉余村。这个曾因开矿山是秃头、水是酱油的村庄,在绿水青山就是金山银山理念指引下,关停水泥厂、发展乡村旅游,十年间人均收入增长3倍。村民老何指着清澈的溪流说:以前觉得山是死的,现在才懂,山有山的脾气,水有水的活法。
这种转变背后,是生态自然观的三个核心突破:
整体性思维:恩格斯在《自然辩证法》中早已警示:我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。生态系统是有机整体,砍伐一片森林不仅影响动物栖息,还会改变局部小气候、导致土壤流失,最终反噬人类。
辩证的能动性:可持续发展不是否定人的主观能动性,而是强调在尊重规律基础上的创造。比如光伏板下种植喜阴作物,既利用太阳能发电,又通过遮阴提高作物产量,这是对光合作用-能量转化规律的创造性运用。
生态自然观的觉醒:从征服自然到尊重规律代际正义的引入:当我们讨论可持续,本质是在回答我们今天的发展是否剥夺了后代的发展机会。就像家里的存款,若今天透支未来的份额,子孙后代将无以为继。
中国哲学的智慧滋养:天人合一的现代转化在余村的文化礼堂,我注意到墙上挂着《周易》观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下的书法。这让我想起费孝通先生各美其美,美人之美,美美与共的文化观——中国传统哲学中的天人合一道法自然思想,为可持续发展提供了独特的智慧资源。天地与我并生的平等观:庄子天地与我并生,而万物与我为一的论述,打破了人类至上的傲慢,强调人与万物的平等地位。这与西方生态哲学中的生物中心主义不谋而合,但更具东方文化的包容性。取之有时,用之有节的实践智慧:《孟子》不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也的思想,本质是对资源利用度的把握。今天的碳达峰耕地红线政策,正是这种智慧的现代体现。123
03可持续发展的核心矛盾:哲学视野下的辩证统一
发展与限制:增长的边界在哪里?2024年联合国环境署报告显示:若全球继续按当前模式发展,2050年资源消耗将是2010年的3倍,但地球承载力仅能支撑1.7倍。这引出一个哲学命题:发展是否必须以无限扩张为前提?
在德国鲁尔区的转型案例中,我们看到了答案:这个曾以煤炭、钢铁闻名的工业心脏,因资源枯竭陷入衰退,最终通过发展工业旅游、新能源产业实现重生。其关键在于重新定义发展——从量的扩张转向质的提升。就像一个人成长,青春期需要长个子,成年后更需要强体质。
公平与效率:代内公平与代际公平的平衡去年参与乡村生态振兴调研时,遇到过一个矛盾案例:某山区为发展风电项目,需要占用部分农田,短期内可能影响村民收入,但长期能带来清洁能源和就业机会。村民老李说:我们祖祖辈辈靠地吃饭,凭什么要我们牺牲当下利益?
这
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