面向事情本身现象学方法.pptVIP

胡塞尔的现象学意味着悬搁世界，面向事情本身，亦即面向纯粹的意识本身，也就是面向超越论的主体性，而实现从自然意识向哲学意识（现象学）的转向正是超越论还原的工作。所以，超越论还原可以理解为胡塞尔向超越论的主体性回复的全部方法。作为“还原”，超越论还原要排除实体之物，还要归结到非实体之物。第93页，共145页，星期日，2025年，2月5日实体之物首先并且主要是指自然的世界和对这个世界的设定，胡塞尔称之为“自然观点的总命题”：“我始终感到作为我的对立面有一个空间和时间的现实存在着，我自己也属于这个时间，同样，所以其他处于这世界之中并以同样方式与它有关的人也属于这世界。‘现实’这个词已经有所表明：我感到它是此在的，并且像它给予我的那样，也把它设定为此在着的。所有对自然世界的被给予性的怀疑和摒弃都丝毫不改变这个自然观点的总命题”。尽管我不理解我怎么能超出自身之外去设定它的存在，但我无论怎样仍然默默地相信它的存在。超越论还原正是要对这自然观点的总命题进行彻底的改变。第94页，共145页，星期日，2025年，2月5日胡塞尔说：“如果我能充分自由地做我想做的一切，那么，我不会像诡辩论者那样否认这个‘世界’，不会像怀疑论者那样怀疑它的此在；但我要使用现象学的‘悬搁’，它为我完全闭锁住所有任何给予时空此在的判断”。这个“悬搁”意味着“……排除世界，就是说，不想直接对它做判断。我们判它为无效，我们‘排除它’，我们‘给它加括号’”。“对我们来说，排除自然是使目光转向超越论纯粹的一般意识得以可能的方法手段”。第95页，共145页，星期日，2025年，2月5日超越论还原的范围第一，“首先显而易见的是，随着对自然世界，物理的和心理物理的世界的排除，所有通过评价的和世界的意识功能而构造着自身的个体对象也被排除，所有种类的文化构成物，技术的和美的艺术作品，科学（只要它不是作为有效性的统一，而是作为文化事实而成为问题），任何形态的美的价值和世界的价值都被排除。与此相同，当然，国家、风俗、法律、宗教这类现实也被排除。因此，所有自然科学和精神科学连同它们的全部认识内容，作为需要自然观点的科学都被排除”。第96页，共145页，星期日，2025年，2月5日第二，“人作为自然生物和作为在人的集团中、社会集团中的个人，是被排除的；同样，任何动物生物也是被排除的”。第97页，共145页，星期日，2025年，2月5日第三，对上帝的超越的排除。与自然世界的超越相对还有另一种超越－－上帝的超越。上帝的存在不仅超越了纯粹意识，也超越了自然世界，因而是一种特殊的怀疑之物。“我们当然把现象学还原延伸到这个‘绝对之物’和‘超越’之上。它应当始终被排除在这个必须被新创造出的研究领域之外，如果这个领域是纯粹延伸本身的领域的话”。第98页，共145页，星期日，2025年，2月5日第四，对各种本体论的排除。第一项对自然科学和精神科学的排除针对的是以经验对象、个体事实为内容的科学的排除，对各种本体论的排除针对的则是所有以一般对象、本质为内容的科学的排除。第99页，共145页，星期日，2025年，2月5日超越论还原不仅排除个体实在和关于它们的科学，而且排除一般和本质以及关于它们的科学。当然这个排除不是无限制的。“除了我们在意识本身那里，在纯粹的内在之中可以明晰地、合乎本质地把握到的东西之外，我们什么也不能利用。因此我们得出这样一个明确的认识，一门描述现象学原则上不依赖于任何科学”。第100页，共145页，星期日，2025年，2月5日对于现象学来说超越论还原之所以具有关键性的重要性，是因为通过这一系列的还原，我们便回复到超越论的主体性上。在对超越论的主体性进行深入研究之后，便可以回答所有关于认识如何可能的问题，“人们可以说，以这种方式，‘哥白尼转变’之谜便完全解开了”。超越论还原排除了实体之物，还原到非实体之物－－这就是现象学的剩余之物。第101页，共145页，星期日，2025年，2月5日现象学的剩余无论是超越论还原还是本质还原，就其否定意义而言，它们是对某些东西的排除；而就其肯定意义而言，它们是向某些东西的集中，是对某些东西的保留。这些保留下来、剩余下来的东西，便是超越论现象学的研究领域－－纯粹现象的领域。第102页，共145页，星期日，2025年，2月5日直观是朴素的，理解直观似乎没有什么困难。然而如果我们进一步观察被给予性，事情就会变得不那么舒适。首先，在我们认作素朴的被给予性、一点也不神秘的思维中，却包藏着一切超越之物。第61页，共145页，星期日，202