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感悟田树苌先生的书法

书法，是一个书法家综合素质的体现，它包括了书法家的经历、学养、教养、修养。

早在上世纪80年代，田树苌就在山西省书协工作了，后来成为省书协的副主席兼秘书长。书协工作人员少，除了组织展览、举办培训、进行业务辅导等主要工作外，接待各地来访者，也是一项重要的事。朋友之间论道、谈艺，有信息交流，也有学书感悟，有本省书画家，也有外省书画家，有老书家，也有青年学生。除此外，可以读书、看报、写字。在书协工作出差参与外省活动多，交流、感悟艺术也多。外地开会，也多是论道、谈艺。二十多年来，这些都为田树苌提供了极好的学习机会，也可以说是一所无法命名的学校，其间听到的、学到的知识多是有指导意义的。偶有疑义，再去阅读有关书籍。这是一个最广泛意义上的学习，也是最博约进取的学习。在书协他有创作、学习的空间，也有比别人更多的交流机会。除此之外，他在国内做评委、省内做评委，鉴赏能力、审美意趣得到良好的提高外，又比别人多了向他人学习的机会。总之，书协是田树苌的工作之地，也是他二十多年的一所大学校。这对于肯于学习、善于学习的田树苌后来在书法上取得成功是有重要意义的。

田树苌好学习，一段时间内，他集中地阅读《诗经》《论语》《孟子》《庄子》《道德经》《易经》《楚辞》等，他还读了不少有关美学、艺术学的专著，并做了读书笔记。他记忆力好，许多唐诗能熟读如流。在评作品时，他对作品上的内容很陕能读下来，这不仅要对此诗内容熟悉，而且其间字的草法也熟悉，才能读得出来的。在古诗词的背诵上，字词、字读、音韵上，田树苌的基本功也是好的，这些为他的书法创作提供了坚实的基础。

田树苌善于学习。他从颜真卿的楷法及魏碑入手，打下了书法的基本功；以隶书，尤以汉隶为主，体悟古人的气度，学得浩然正气；以米芾、王铎、傅山各家之长，学会了运笔之妙，结构之道；他虽然也能把《张迁碑》《告身贴》《苕溪诗》写得惟妙惟肖，但他能化各大家之长为我所用，这正是田树苌站在书法道上，理悟文化，理悟社会，理悟艺术，理悟人生的思想。他有别于那些雕虫小技者，也有别于亦步亦趋者，更有别于那些仅仅拘于形式感的书法家。他不是以哪一家、哪一派为主流的书法家。他对古人有所悟，会理解，善于抓住本质；他对现代书风不入其流，不步其形式，有自己独特的思考，所以他是涌盖古人、具有现代思维意识的书法家。他的书法宽厚、纯朴、大气，得古人的高古之风；他的书法具有浓重的感情色彩，而笔迹中流露着意趣、天趣：他的书法不经营，却处处显出经营，尤以全篇浑然而成，令人拍案叫绝。他的书法在笔触、笔迹、点画、结体、行气、章法上，从不入媚俗之流。长锋挥来，毫在纸上，时起、乍去、提得起、放得下，以情写来，以理化情，酣畅淋漓，不拘于法，然处处皆法，法其大法，不为小技、巧媚之俗所羁绊，真乃独具风格，大家之作。

田树苌的书法宽厚、纯朴。

宽者，放而不散，常态而不野，宽泛而能容。厚者，有厚度，有沉雄、稳健、笃实、坚定之感。人无宽厚之心，则不可能有宽厚之态。宽厚是中华民族的一种品格。只有热爱中华民族文化，并且长期对中华文化学习，并受其熏染，才会具有这样的品格，不是模而能似者。它不表现于表层，而是人内心的心理气度的表达，故宽厚者，是中华民族文化心理的表现。

纯朴，就是自然，自然是心理上无任何碍物。比如，提笔所书，内容无不熟之碍，不受书写时条件、人为等方面所碍，不受所书内容安排上的妨碍，提笔直下，纯任自然。大，可收得住；小，可放得开：重，可以以轻相救；轻，可以以重相补；斜，则以正相助；正，则以斜取势，随心写来，一任度化，自然成韵，全篇浑然成章；无安排在安排之中，不期然而然之；无丝毫媚俗感，无丝毫矫揉造作之态。这是一个有艺术修养、文化修养的人才可办得到的，这也是我们中华民族精神文化长期以来积淀的表达方式。

田树苌的书法大气、正风。

大气，包括有气质、有度量、有襟怀、有阅历，凡事从大处着想，具有广见卓识的襟怀，从不在三间茅屋、二亩地上做文章者，他的昕为是大气的。如果这种人具有较好的传统文化，那么他的精神世界是属于民族精神文化的大气。如果这种人还具有一定的艺术水准，那么他就是一个具有民族精神文化的艺术家。我认为田树苌正是这样的。

田树苌，胸怀坦荡，为人正直，走南闯北，有一定的卓识。他生在山西，在太行山的雄伟、云冈石窟大佛的巍峨、黄河壶口的巨声熏陶下，自然有大气凛然、浩然正气的襟怀。加以他对传统文化、传统艺术的追求，他的书法尤具大家气魄，这是很自然的。

正风，首先是学正，为人正派，办事公正，作风正道，论事公允，这样的人，在艺术上一定是豁达大气，不从小道入，不从秀娟媚俗。

大气、正风，是民族精神文化的主流。田树苌的书法放得开，收得住，不媚不俗，雅正大方，坦荡气节，雄而不威，强而不努，大而不野，宽而有节，放而有度，正是宽厚、纯朴、大气、正风的表达。以中国文化表现书法艺术，其书