黄炎培职业教育思想与高职院校课程思政建设的融合与创新.docVIP

黄炎培职业教育思想与高职院校课程思政建设的融合与创新

一、黄炎培职业教育思想的形成

黄炎培是我国近代职业教育的奠基人，被称为“职业教育之父”。黄炎培职业教育思想产生于100多年前，其蕴含着丰富的文化和精神财富，时至今日仍然具有重要的现实指导意义。

1913年，黄炎培发表了《学校教育采用实用主义之商榷》，他在文章中批判性地指出了封建教育与生产生活相脱节这一弊病，提出要重视实物教学和直观教学，这是黄炎培第一次系统性阐述自己的教育主张，为其职业教育思想的形成奠定了基础。1917年，《中华职业教育社宣言书》的发表标志着以黄炎培职业教育思想的形成。此后，黄炎培在长期的职业教育实践过程中不断地发展、深化着其职业教育思想和理论。在经历了实用主义教育思想、职业教育思想的基础上，黄炎培于20世纪20年代中后期提出“大职业教育主义”观念，即职业教育具有全社会、全过程以及全民性的特点。“大职业教育主义”自成体系，充分体现了黄炎培先生职业教育思想的宏大视域和科学化思维，具有前瞻性、科学性与可继承性。至此，黄炎培的职业教育思想基本成熟。黄炎培的职业教育思想以“使无业者有业，使有业者乐业”为办学目的，以“科学化”“社会化”为办学方针，以“手脑并用，做学合一”为办学手段，并提出以“敬业乐群”为核心的职业道德培养训练。

二、黄炎培职业教育思想蕴含的思政要素

所谓课程思政就是以专业课程为载体，将价值观引导、理论信仰、人文底蕴、思维方法、科学精神等思想政治教育元素合理嵌入的一种教育实践活动。课程思政作为人才培养体系的重要组成部分，既有利于全面激发授课教师的育人职责，又能够超越各门课程的知识覆盖与技能侧重，发挥所有课程的育人功能，是当下高职落实“教育性教学”，践行立德树人根本任务的有效抓手。当前，新一轮技术创新和产业革命正以我们无法想象的速度优化重构传统产业，高等职业教育必须从传统文化和经典理论中寻找智慧、汲取滋养，才能迎来发展良机、承担全新使命。黄炎培职业教育思想既涵盖职教宗旨、办学理念、育训方针、职业道德、教师管理等诸多方面，又体现了家国情怀、修身做人、敬业乐群、劳工神圣等德育元素，能够为我们探索现代高职院校课程思政新路径提供理论指导。因此，挖掘、梳理其育人观的脉络主线与精神内核，形成与高职院校思政课程有效融合的育人育才方案，是新时期高职思政教育的重要课题。

（一）黄炎培职业教育的时代所需

黄炎培很早就把职教救国、实业救国作为创办职业教育的出发点，而且始终以开放性的视域看待其在中国的出路与发展。早在20世纪初期，他就指出“中国至重要至困难问题，厥惟生计”。为此，黄炎培创办了中华职业学校，将兴教育、启民智、育人才与社会需求及国家发展紧密结合在一起。

黄炎培认为职业教育的要旨在于“为个人谋生之准备”，“为个人服务社会之准备”，“为国家及世界增进生产力之准备”[1]。他认为“办理职业教育，并须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某种学校”[2]，他强调“离社会无教育”，主张施行何种教育，必先考察何种社会。

（二）黄炎培职业教育的价值所在

关于职业教育的价值所在，黄炎培是从个人与社会的双重维度来阐述的。于个人而言，职业教育可以使受教育者获得一技之长，具有为自身求生存的意义；于社会而言，职业教育可以利国富民，具有为社会谋发展的意义。

黄炎培将职业教育的目的概括为“使无业者有业，使有业者乐业”。所谓“使无业者有业”，即通过职业教育为国家工商业和社会发展培养可用之才，既可避免浪费人才，又能解决百姓的职业营生问题；而所谓“使有业者乐业”，则是指通过职业教育使受教育者精通、胜任、热爱其所从事的职业，从而有所创造和发明，造福于全社会、全人类。

（三）黄炎培职业教育的落地之问

2016年12月，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上提出“培养什么人，怎样培养人，为谁培养人”的“教育三问”[3]。总结回顾百年前黄炎培职业教育思想，不难发现“教育三问”的答案早已蕴含其中。

其一，“培养什么人”即明确职业教育的培养目标和方向。黄炎培先生认为，职业教育本质是技能与道德的结合，并把职业道德教育规范概括为“敬业乐群”四个字。“敬业”即对所从事的职业要有嗜好心、责任心和使命感；“乐群”则强调要有“利居众后，责在人先”[4]的奉献精神和集体协作精神。只有这样，才能从“利我”到“利群”，进而形成“乐群”的职业人格。

其二，“怎样培养人”即探讨育训原则和手段。黄炎培提倡融教育与职业为一体的新教育形式，他认为职业教育不能脱离实际应用，职业学校也不可脱离于社会这一母体。黄炎培根据职业教育的特殊性，在数十年办学实践过程中提出“手脑并用”“教学做合一”等教学方法以及“知识与技能并重、技能与素养共生”的教育方针，发挥了强大的实践指导功能。

其三，“为谁培养人”即牢记职业教育初心所在。