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课外文言文阅读练习题——千金之裘，非一狐之皮（附答案）

千金之裘，非一狐之皮课外文言文阅读练习题

【文言文文本】

千金之裘，非一狐之白；庙堂之榱，非一木之枝；三代之王者，非一士之智。故主有三累，臣有四责。

三累何也？惟亲、惟爱、惟信。亲则蔽于私，爱则溺于情，信则狃于偏。此三者，人主之大患也。四责何也？曰荐贤、曰纳谏、曰执法、曰分谤。此四者，臣之大节也。

昔者，齐桓公好紫衣，一国尽服紫。当是时，五素不得一紫。公患之，谓管仲曰：“寡人好紫，紫贵甚，何以止之？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿服紫？君勿服紫，则臣下皆不服；臣下不服，则民不效；民不效，则紫贱矣。”公曰：“诺。”于是明日朝，君勿服紫，而近臣皆素衣；是日，境内无服紫者。此非一狐之白，而能成裘者也？

又，商君徙木立信。秦之南门有木，募徙之北门者予五十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“徙予十金。”有一人徙之，予五十金。以明不欺。卒下令，令行于天下。此非一木之枝，而能成榱者也？

昔者，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，一年而成聚，二年成邑，三年成都。何也？舜之德，足以化人；人之从之，如水之就下。故曰：“惟仁者宜在高位。”非一士之智，而能成三代之王者也。

是故，君之累在于独断，臣之责在于共谋。独断则蔽，共谋则明。譬如筑室，非一木之材；譬如为谷，非一泉之流。故曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”谔谔之言，虽未必尽用，而足以开君之惑；诺诺之行，虽未必尽非，而足以亡君之国。

太史公曰：“《易》曰：‘君子以顺德，积小以高大。’夫积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。故曰：‘不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。’千金之裘，非一狐之白；庙堂之器，非一材之能。此之谓也。”

【注释】

1.千金之裘：价值千金的皮衣。古代“金”指铜，“千金”极言其贵。

2.榱（cuī）：房屋的椽子，此处泛指房屋的构件。

3.三代：指夏、商、周三代，被认为是中国古代治世的典范。

4.累：累害、祸患。

5.惟亲、惟爱、惟信：只亲近身边的人、只偏爱所爱的人、只信任偏信的人。

6.狃（niǔ）于偏：习惯于偏听偏信。狃，习以为常。

7.大节：重要的原则、操守。

8.齐桓公好紫衣：齐桓公喜好穿紫色衣服的故事，见于《韩非子·外储说左上》。

9.五素不得一紫：五件素色衣服也换不到一件紫色衣服。素，白色生绢。

10.徙木立信：商鞅在秦国南门立木，承诺徙木予金，以示信用，见于《史记·商君列传》。

11.历山、河滨、雷泽：均为地名，传说中舜耕作、制陶、捕鱼的地方。

12.成聚、成邑、成都：聚指村落，邑指小城镇，都指大城市，形容舜治理地方使人口逐渐聚集的过程。

13.惟仁者宜在高位：出自《孟子·公孙丑上》，意为只有仁德的人适合处在高位。

14.千人之诺诺，不如一士之谔谔：出自《史记·商君列传》，意为千人唯唯诺诺的附和，不如一个人直言敢谏。诺诺，应答声，指顺从附和；谔谔，直言争辩的样子。

15.《易》曰：“君子以顺德，积小以高大”：出自《周易·升卦》，意为君子顺应美好的德行，积累微小的善行以达到崇高。

16.跬步：半步，古代称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

【阅读理解题】

一、选择题（每题3分，共18分）

1.对“千金之裘，非一狐之白”一句的理解，正确的一项是（）

A.千金的皮衣，不是一只狐狸的白色皮毛制成的

B.千金的皮衣，需要很多狐狸的白色皮毛才能制成

C.制作千金的皮衣，只需要一只狐狸的白色皮毛

D.千金的皮衣，比一只狐狸的白色皮毛更珍贵

2.下列句中“之”的用法与“庙堂之榱”相同的一项是（）

A.非一狐之白B.君勿服紫C.民之从之D.积小以高大

3.文中“三累”指的是（）

A.亲、爱、信B.亲、爱、偏C.亲、信、蔽D.爱、信、溺

4.齐桓公“好紫衣”导致“五素不得一紫”，管仲建议他“勿服紫”，最终“境内无服紫者”。这个故事主要说明的道理是（）

A.君主的喜好会影响百姓的风气

B.只要君主改变，百姓就会立刻效仿

C.紫色的衣服其实并不适合穿

D.君主的个人喜好不应干涉国家治理

5.“千人之诺诺，不如一士之谔谔”强调的是（）

A.多数人的意见比少数人的更重要

B.直言敢谏比顺从附和更有价值

C.君主应该听从所有人的建议

D.顺从附和的人更值得信任