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第４３卷第２８期山西建筑Ｖｏｌ．４３Ｎｏ．２８

·１２·２０１７年１０月ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥＯｃｔ．２０１７

１００９６８２５２０１７２８００１２０２

文章编号：（）

基于仿生建筑中的互承结构形式探索

于贞贞

（南京艺术学院，江苏南京２１００１３）

摘要：旨在探索仿生建筑中的互承结构形式，在自然界中寻找生物功能组织及外表形态中来找寻科学合理的建造规律。作为非

建筑学科的艺术生不是单以理科知识点去推进方案，而是在理性的分析下用艺术的手法更浪漫的表达。

仿生，互承结构，骨骼，公共艺术

关键词：

中图分类号：ＴＵ８７文献标识码：Ａ

１仿生建筑学等同于绿色建筑。仿生学的重点在于仿生原型的相似以及仿生

２１６０整体的综合性。

仿生学形成于世纪年代，是一门交叉学科。其中包含

了生命科学与机械、材料和信息工程等。仿生学随着科技与时代建筑仿生是科研界一直提及的老课题，互承结构也可作为仿

的发展不断深化着并且有着明显的跨学科特征。自然界的生物生建筑结构却是近现代时期的一个新的视角。人类社会从蒙昧

形态万千，它们有着不同的体态特征和独特的存在方式。通过认时代进入文明时代就是在模仿自然和适应自然界规律的基础上

清客观生物自身形体特点探寻空间结构形式和构造之间的关系不断发展起来的。各个学科不断碰撞交融产生新的交叉学科，建

从而能更好的融入自然、顺应自然并与自然生态环境相协调，保筑亦是如此。

持生态的平衡发展。所以从另外一个角度来说，仿生学的建筑也从古至今，人们的居住环境从洞穴到各类建筑无一不留下了

櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅櫅

王画得却颇为生动，比例准确，人物威武有力，色彩和线条很放特点。

松、随意，有的甚至用枯笔横扫。”这是目前见到的对太后庙壁画对于寺庙壁画，无论是中原寺观的水陆壁画，还是藏地寺庙

的唯一评价。的佛教壁画，明晚期都已发展到较高的绘制水平，但在蒙古地区，

壁画在“文革“中下半部分被凿刻毁坏，人物面部损坏严重。由于自身政权更替的混乱以及与外界文化交流长时间的中断，使

２０世纪８０年代维修时做了补绘，但画功低劣，丧失了原有神态。得地区绘画艺术发展缓慢，人才缺乏，更别说形成派支。自土默

上半部分由于居于高位，受损较小，保持了壁画原有的绘制风貌，特部阿勒坦汗始，借与明廷修好之机，多次向明廷乞请工匠、颜

使后人可以看到壁画原有的艺术特征。料、佛经、佛像，又通过藏传佛教的引入建立了与西藏地区政教高

太后庙壁画整体色调较为素淡，在色彩使用上以红、橙两色层的联系，依靠两地的支持，使土默特地区的经济、文化方面有了

为主，多用于僧衣表现，二色在画面中占有大面积比例。画面中极大的发展，但自身在建筑、绘画艺术方面的落后仍与两地差之

的蓝色、绿色使用较少，纯度不高，只作为点缀色使用，尤其蓝色千里。关于寺庙壁画，西藏方面虽也可能派有艺僧协助，但数量

表现的非常浅淡，只是在壁面上轻罩一层。壁画中多采用平涂勾一定不多，更多依靠当地民间汉人画匠完成，而进入蒙地的汉人

线，线条使用上有兰叶描特征，表现近处山石皆采用密集线条勾画匠在当时的政治局面下也多非技艺精湛者，太后庙壁画从一个

勒，但未出现笔墨皴染效果。山林的描绘颇有些青绿山水味道，侧面反映了这一时期藏传佛教在土默特地区的发展状况。美岱

但只是用绿、蓝二色简单晕染，呈现出有笔无墨的特征。在人物召太后庙壁画由于下部后人补绘严重粗糙，使得原有壁画神韵尽

周围描绘了大量卷云，起分隔人物、填充背景之用，但多勾线随失，但通过保存较好的十八罗汉及天王形象，仍可发现可圈点之

意，覆色浅淡，以致后期壁画斑驳，粗看不为人识。壁画中突出处，壁画虽未属上乘之作，但在今