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人才问题与制度创新

什么是人才？人才就是德与才的有机统一，有德无才与有才无德都不能成为完整意义上的人才。其中，德与才的辨证关系是：德具有价值理性，才具有工具理性；德是方向，才是动力；德是目的，才是手段；德体现的是社会境界，才体现的是个人境界；失去德指引的才如同黑夜中狂奔的马，危机四伏；同样，没有才的充实，德也就失去了动力和牵引，只能是心有余而力局限性，好心办不了好事。此外，德与才两者既具有统一性，又具有分离性。对于一个人而言，没有纯粹的德境界，也没有纯粹的才境界。在现实中，德与才只能以某种有机组合的方式出现，脱离才的德与脱离德的才都是不可想象的。为了分析问题方便，本文对德与才采用了一种分离形式的讨论，但这并不意味着对德与才有机统一的否认，而是为了理论研究的需要；同时，本文的研究并不影响德与才在有机统一情况下有关结论的有效性。

什么是人才问题？人才问题的实质是人的开发和运用问题，也就是人的发展问题。这里包含两个方面的内容。一是人才问题不是一个局部问题，而是一个整体问题。人才和人才问题是两个不同的范畴。人才是一个局部范畴，而人才问题是一个整体范畴。人才范畴更具有结果性特性，而人才问题范畴更具因素性特性。解决人才问题的主线出发点应当是让更多的人如何才干成为人才，而不是为了借此谋取少数人的特权利益。所以，人才的开发和运用不能仅仅是指一部分人的开发和运用，而应涉及对社会中每一个人才干的公平开发和公平运用。只有把人才问题界定为一个全面、整体的范畴，才干为对的解决人才问题提供一个有效前提。二是人才问题是社会的主线问题。对于一个社会而言，发展中碰到的问题很多，但人才问题属于社会发展主线问题的范畴。人既是社会发展的动力，又是社会发展的归宿。一方面，人的发展是生产力发展的前提和基础；反过来，生产力的发展又为人自身的发展提供物质保证。人的发展是提高自然资源运用效率的前提，涉及工具的改善和科学技术的发展等方面，都以人的素质的提高为重要基础。另一方面，人的发展是改革生产方式的前提和基础；反过来，生产方式的改革又为人的发展提供制度保证。再次，人的发展是创新生活方式的前提和基础；反过来，生活方式的改善又会进一步促进人自身的发展。所以，人既是社会发展的主体，也是社会发展的客体。人在社会发展中，体现的是发展手段与发展目的的有机统一，是发展内容和发展形式的有机统一，也是发展主体与发展客体的有机统一。所以，社会的发展，主线是人的发展，同时，只有人的发展，才是社会的主线发展。

人才问题有两个方面的重要内容：一是人才的积累；二是人才的运用。积累是运用的前提，运用是积累的目的。积累刺激运用，运用刺激积累，两者互相制约，互相促进。此外，积累和运用既相对统一，又相对分离。在有些情况下，人才的积累过程也就是人才的使用过程，人才的使用过程也就是人才的积累过程，两者表现为一种有机的统一。但在有些情况下，人才的积累和人才的使用又表现为一种分离形式，这种分离不仅表现在空间方面，并且也表现在时间方面。

对于不同类型的人才，积累和使用品有不同的作用功效。人才有三种类型：一种是科学技术人才；一种是公司家人才；一种是党政人才。对三类人才而言，积累和使用对解决人才问题具有不同的建设功用。对于第一类人才而言，积累的功用相对较大，而使用的功用相对较小；对于第二类人才而言，积累和使用都具有重要的功用；对于第三类人才而言，使用的功用要大于积累的功用。

人才的积累涉及两个方面：一是才的积累；二是德的积累。人才的使用也涉及两个方面：一是才的运用；二是德的彰显。学习、培训等是人才积累的重要途径。人才使用的重要内容就是让人才的德与才在具体的社会实践活动中进行充足的展现。处在积累状态的才属于才的个人形式和潜在形式，才只有在运用中才干取得社会形式和显现形式。才的社会形式是才的个人形式的目的。一个人，假如不能将才干奉献于社会，那么才干自身就不具有任何实质意义。由于意义来自于互动，来自于人与社会的互相关系。所以，意义自身就是社会的产物。一个人只有将才的个人形式转化为社会形式，才自身才干体现为一种故意义的存在。对于德，也有同样的道理。处在积累状态的德，只能是一种个人形式和理论形式，只有运用才干使德取得社会形式和实践形式。德的社会形式和实践形式是德的具体作用的一种表现。德的社会形式和实践形式是德的个人形式和理论形式的实质和目的。德只有取得社会形式和实践形式，才干使德自身具有价值意义。

解决人才问题的主线是在社会而不在个人。人才问题既是个人问题，也是社会问题，但深层次是社会问题。从单个的人来看，其是否能成为对社会有用的人才，与个人努力有很大关系；但从社会整体来看，人才问题就不能仅仅成为个人问题，而是一个社会问题。相应，解决人才问题的关键只能在社会方面，而不在